数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
比肩移日近，抗首出郊畿。为报清漳水，分明照锦衣。"
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
shu yu yi sha mao .gao wen zhi cai jian . ..li zhi fang
bi jian yi ri jin .kang shou chu jiao ji .wei bao qing zhang shui .fen ming zhao jin yi ..
xian jun chu bai zhi .jie wo du wu ming .qie shi zheng yuan wei .quan sheng jian shi qing .
.bai hua cheng shi wei cheng gui .wei bi gui xin yu zhi wei .dan you hu shang zi yi yong .
chu feng hui yan hao gui yin .shi qian mei jiu hua qi ge .san bai ku qi yi si shen .
.yuan wa hong liang ji yi shu .zhi mao bian zhu cheng pin ju .jian ping qia si shan seng li .
qu xing lian he gao .mou xian ren shan pi . ..jiao ran
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
.peng xiao xiu tan zhi nan shen .pin bing sui ying dao qie cun .ruan yu bu neng zhuan bi yan .
yue niao jing xiang meng .man feng jie su cheng .zao si gui gu li .hua fa deng xian sheng ..
.wang zi xian che xia feng tai .zi ying jin le yu long mei .......chu .
gui ku tuo you yao .tian ju di qing gong . ..han yu
cai fang ning yi cao ze ren .zhao sou wu bu jiang pu lun .
译文
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
注释
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
23.且斗尊前：犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”斗，喜乐戏耍之词。尊，酒杯。
⑵将军族贵：语见《旧唐书·浑瑊传》。
⑥相宜：也显得十分美丽。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
[1]国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
以上见《事文类聚》）
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
我政载孚，我邦载绥。勐兽不暴，嘉鱼维滋。 ——汤衡
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
陶令田园，匠意真直。 ——皎然
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
喷勒金铃响，追风汗血生。酒亭留去迹，吴坂认嘶声。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"