岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
yan seng yi shu xian zhen xing .shen fan shuang chu hong xia dong .bao ta quan kai bai qi sheng .
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao lei .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
.jing zuo qian cheng bei .li ren ban sui qiang .wu zhong hong shu shu .shao hou bai yun xiang .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
.ta song ceng feng hou .bei juan ju shi xin .bu zhi jiang yi ju .fen fu yu he ren .
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
.yu jing ren qu qiu xiao suo .hua yan que qi wu tong luo .yi zhen qiao wu yan .
译文
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这(zhe)时她可能在猜想何时出嫁吧。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
天色阴沉，月亮隐在海天的那(na)边。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱(ru)，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全(quan)军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘(piao)散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
黄龙：古城名，即龙城。故址在今辽宁朝阳。
暗明灭：指灯光忽明忽暗，一直到熄灭。
昔：一作“当”。长：一作“龙”。
（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使头脑清醒。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
陆法和 北齐人。初隐于江陵百里洲，通佛道术数。南朝梁时，侯景为乱，助湘东王击败景军于江陵。后元帝任为都督、郢州刺史。北齐文宣帝天保六年，举州降齐，为大都督十州诸军事。在朝不称臣，不称官爵，但云荆山居士。无疾而终。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
一日如三秋，相思意弥敦。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
葬向青山为底物。"
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。