一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
之根茎。凡一章，章八句）
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
yi dan yi yin man .er re zhi xin xuan .qu zhong yu yi han .qi wu shan shui qian .
.song ke cang xi xian .shan han yu bu kai .zhi chou qi ma hua .gu zuo fan zhou hui .
yan jiu cheng du bo .xiu wei li bu mian .peng lai ru ke dao .shuai bai wen qun xian ..
yan he tao hua shui .chuang fen liu gu yan .bao sun kan zhong shu .yi zhang wen yun tian .
wo chang you kui fa .lin li neng xiang fen .wo chang you bu an .lin li neng xiang cun .
.yao yao yun qi qu bu huan .yin yin ci yu bi kong shan .
zhi gen jing .fan yi zhang .zhang ba ju .
wei lian hong yu xia qing xiao .yun qu you zhi zhong xiang shou .li dao wu mei qie zhe yao .
.jun jia cheng yi zhi .yi zhi fu nan tong .xin cai chi yi zhao .zao ru ming guang gong .
tian qiu wen bie gu .guan xiao dai ming ji .ying tan shen ming zhe .nian nian jin lu mi ..
yi wei jiang xing bian .zei chen hou tian zai .hu qi fan long shan .cheng yu jing ma wei .
译文
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以(yi)君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
白日真黑夜假谁去分辨，从(cong)古到今的事无尽无休。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹经：一作“轻”。
[2]嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。
⑽斁（yì）：厌。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
⑸逢世难：一作“多失意”，意即遭逢乱世。
小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
陈培脉 字树滋，江南长洲人。国学生。○树滋笃于友谊，壮岁与诸才士角逐名场，然众人升云路去，而树滋终老诸生，无几微见色也。诗宗法盛唐，晚游新城尚书之门，所诣益进。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"