若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
惜哉意未已，不使崔君听。"
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
ruo yan yin shi song shan zhu .san shi liu feng ying xiao ren ..
.zi gu shui bu si .bu fu ji qi ming .jin nian jing cheng nei .si zhe lao shao bing .
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
xian zhe wei sheng min .sheng si xuan zai tian .wei tian bu ai ren .hu wei sheng qi xian .
xi zai yi wei yi .bu shi cui jun ting ..
.xing mian fei chang bing .gan dang ben fen shuai .yan hun deng zui jue .yao shou dai xian zhi .
dan xi tian zun man .shui you fa gui ran .jian qing shen wai yi .hun zheng yin zhong chan .
san shi zai deng chao .yi deng huan yi pu .chong rong fei bu zao .zhan hui yi yun lv .
que fei luo ji jian luo hou .huan lai jiu ri jing guo chu .si ge qian shen meng mei you .
qian shi jun you qi .fang wo lai shan cheng .xin shang jiu yun zu .yan yue wu zi qing .
liu nian chang huang bu rao wo .mei jing xian yan lai wei shui .hong chen san tiao jie qian mo .
yu shu dian duo xiang jiao jie .jin ri feng chui dai mao zheng .
shen wai chong zheng fu .shang yi feng jun qin .guo jia ding liang shui .ben yi zai ai ren .
译文
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中(zhong)举，荷香体香共飘荡。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了(liao)浩渺的洞庭湖。
中秋(qiu)佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
女子变成了石头，永不回首。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
注释
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
③离愁：指去国之愁。
①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。
99.伐：夸耀。
（21）靖：敬。共：通“恭”，奉，履行。位：职位，职责。
⑿昏媾︰昏通婚，婚姻；结亲。
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
船中有病客，左降向江州。"
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
蛰虫昭苏萌草出。"
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。