凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
ruo jian yue guang ming .zhao zhu si tian xia .yuan hui gua tai xu .ying jing neng xiao sa .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
lu di qing yin yuan .feng chui shu ye qi .sheng sheng si xiang jie .ge zai yi zhi qi .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
zhu hou luo zhou zi zi shi .de dao shen bu xi .wu ji zhou yi xian .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
.meng shi wei kai wan li qing .yue zhong kan si ri zhong ming .ci shi ou lu wu ren jian .
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
译文
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
注释
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
（3）水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。（1）吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。
⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神
⑶玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。”椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
宗庙：指皇家祖庙。狐兔：指吐蕃。颜之推《古意二首》：“狐兔穴宗庙。”杜诗本此。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
冷风飒飒吹鹅笙。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
何如卑贱一书生。"
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
黄金色，若逢竹实终不食。"
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"