九日黄楼作
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
守此幽栖地，自是忘机人。"
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
一生泪尽丹阳道。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
九日黄楼作拼音解释:
ning wen chun jiang xia .shui lun xi fu dong .bu zhi wu yu zi .ruo ge shi yu gong .
qian yin si zhong weng .zhui hu tian jia zi .wo lai zhe ci yu .wu ting bian yi si .
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
cheng zhi pi fu yong .he qu wan ren jie .wu dao tun zhu hou .zuo jian jiu zhou lie ..
cong ci ling dao jing .yi qu wu shi huan .chao you ming guang gong .mu ru chang he guan .
shou ci you qi di .zi shi wang ji ren ..
shui wei jiang guo yong .gu ren gan zai zi .dao cun guo bei guo .qing ji wang dong zai .
yi sheng lei jin dan yang dao .
.wo lai neng ji ri .chun shi yi yi ran .bu jie xie gong yi .fan ling jing zhe bian .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .
译文及注释
译文
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
以我的(de)经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自(zi)己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲(bei)(bei)哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖(hu)池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别(bie)注意地观赏它了。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
注释
忼慨：即“慷慨”。
⒄吏（lì）禄（lù）三百石（dàn）：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石。吏禄：官吏的俸禄。《史记·平准书》：“量吏禄，度官用，以赋于民。”
⑵昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。
芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。
⑺就中：其中。云幕：指宫殿中的云状帷幕。椒房：汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
赏析
第四句：“但愿苍生俱饱暖”，从煤炭进一步生发，即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而(yi er)扩大之。末句绾结到自己出山济世，一切艰辛在所甘心历之的本意，即托物言志。
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相(zi xiang)矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境(ge jing)界弥漫着一种欢快的氛围。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一(zhong yi)一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
三联“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”诸葛亮死后，魏将邓艾率军攻蜀，谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河，孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑：指在刘备和后主两朝的文臣武将，主要是指诸葛亮，他既管政事，又管军事，是两朝冠剑。他如有知，一定是恨谯周的。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
这首诗头两章是写实，采用重叠形式，只换了四个字，表达的意思完全相同：首两句直赋其事，意在引出下两句。因丈夫去了远方，家中没有劳力，耕作粗放，本来长着绿油油庄稼的大田，如今全长着深深的野草，见不着一棵小苗，诗人面对如此荒芜的大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗，维莠骄骄（桀桀）”。目有所见，心有所感，自伤自怜，自怨自艾，引出一腔怨气，不禁讲出了气话：“无思远人，劳心忉忉（怛怛）！”实际这不过是思极的反语、伤心语，说“无思”，恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦，第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已：“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云：“换笔顿挫，与上二章形不接而神接”，评后两句云：“奇文妙义，与上四‘无’字神回气合。”
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
傍晚时分，秋风徐徐地吹来，令人感觉全身透凉，舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭，肚子饱得难受，他就(ta jiu)想去散散步以促进消化。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《《终南》佚名 古诗》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相(zi xiang)矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境(ge jing)界弥漫着一种欢快的氛围。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一(zhong yi)一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
三联“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”诸葛亮死后，魏将邓艾率军攻蜀，谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河，孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑：指在刘备和后主两朝的文臣武将，主要是指诸葛亮，他既管政事，又管军事，是两朝冠剑。他如有知，一定是恨谯周的。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
这首诗头两章是写实，采用重叠形式，只换了四个字，表达的意思完全相同：首两句直赋其事，意在引出下两句。因丈夫去了远方，家中没有劳力，耕作粗放，本来长着绿油油庄稼的大田，如今全长着深深的野草，见不着一棵小苗，诗人面对如此荒芜的大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗，维莠骄骄（桀桀）”。目有所见，心有所感，自伤自怜，自怨自艾，引出一腔怨气，不禁讲出了气话：“无思远人，劳心忉忉（怛怛）！”实际这不过是思极的反语、伤心语，说“无思”，恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦，第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已：“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云：“换笔顿挫，与上二章形不接而神接”，评后两句云：“奇文妙义，与上四‘无’字神回气合。”
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
傍晚时分，秋风徐徐地吹来，令人感觉全身透凉，舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭，肚子饱得难受，他就(ta jiu)想去散散步以促进消化。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《《终南》佚名 古诗》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
创作背景
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
梅文鼎( 两汉 )
收录诗词 (6236) 首
简 介
梅文鼎 （1633—1721）安徽宣城人，字定九，号勿庵。幼时喜仰观天象，辄有所得。既长，精研古代历算之学，于古书之难读者，必求其说，至废寝食。又兼通晚明以来输入之西方数学，融会贯通，冶为一炉。中年丧偶，不再娶，闭户覃思。着天算之书八十余种。皆发前人所未发。于经史诸子等学，亦旁搜博览，诗文颇有文采。康熙四十四年，因李光地之推荐，见康熙帝，谈历象算法，极受赞赏。所着天算各书，汇编为《梅氏丛书》，又有《绩学堂诗文钞》。
清平乐·怀人
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
汉宫春·会稽秋风亭观雨
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。斩伐若草木，系缧同犬羊。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
采桑子·西楼月下当时见
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
"真人居阆风，时奏清商音。听者即王母，泠泠和瑟琴。
寺人披见文公
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
玉尺不可尽，君才无时休。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
义田记
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
登泰山记
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
国风·召南·甘棠
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
白发惭皎镜，清光媚奫沦。寥寥古松下，岁晚挂头巾。"
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
答张五弟
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
和张仆射塞下曲·其四
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
羽化既有言，无然悲不成。
破瓮救友
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"