母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
mu cong zi zou zhe wei shui .da fu fu ren liu hou er .zuo ri cheng che qi da ma .
zao chan ting sun lao .xin yu jing sha fei .ge li zheng ming di .wu ren jian shi fei ..
.guo zhou nan chong xian .han nv xie zi ran .tong si wu suo shi .dan wen you shen xian .
.huang sha bei feng qi .ban ye you fan ying .zhan ma xue zhong su .tan ren bing shang xing .
san xiu bei zhong san .er mao shang hu ben .lai you yu chi mei .gui yuan mu ji tun .
.zao zhi nei zhao guo xian bei .ceng deng jiang nan bai shi shu .pen pu cheng zhong wei shang zuo .
wu zhuo gan zi zu .ji qing kui tong bo .dan bao qie li nei .gao men fu ru he ..
.hou shi ru hui wen .gu yan xiang fu xing .hao xiang nian wei shan .bai shi ge zi sheng .
jiu cheng chu ling jun .ci chu yun zhong qu .ce ling gu lao yan .sui de jing xian yu .
qiong jian wu xian xia .ji tong duo shi yu .wo si xie shou ren .xiao yao ren xin fu ..
xiang sui lv jiu ru jin bei .gen liu ben tu yi jiang run .ye qi han leng ying yue kai .
sheng en tang hu nian di wei .shi nian jian dao jiu yi lao .xing yin jie wang ru niao shou .
cheng zhong che ma ying wu shu .neng jie xian xing you ji ren ..
zao hua he yi dang juan chan .jie wo xiao sheng zhi qiang ban .qie dan bian yong shen ming jian .
peng lai dian hou hua ru jin .zi ge jie qian xue wei xiao ..
译文
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信(xin)呢？想来绣阁深枕(zhen)中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游(you)子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被(bei)吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
北方有寒冷的冰山。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
注释
⑼称（chèn）意：称心如意。
才思：才华和能力。
⑴惆怅：伤感，愁闷，失意。阶：台阶。
⑶只合：只应该。
4.清历：清楚历落。
④章：写给帝王的奏章
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
黎暹 黎暹，字景升。顺德人。明宪宗成化元年（一四六五）举人。卒业国子监，尝为祭酒丘浚所称。授金华府同知，罢归，搆罗江书院，吟啸其中。有《草庭稿》。清道光《广东通志》卷二七六有传。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
可结尘外交，占此松与月。"
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
"朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传唿，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
"一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
三贤推侍从，卓荦倾枚邹。高议参造化，清文焕皇猷。
记得君王曾道好，长因下辇得先弹。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
"君生霅水清，君殁霅水浑。空令骨肉情，哭得白日昏。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
来者吾弗闻。已而，已而。"
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
"白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。