繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
fan shuang yi ye xiang liao zhi .bu si jia ren si lao ren ..
.chang an qiu sheng gan .mu ye xiang hao bei .shou seng wo bing ling .chao yong han jin yi .
gu ruo bu zhi bing .tian xia wu zhan zheng .gu ruo bu zhi ming .dao lu wu yi qing .
.guo ling wan yu li .lv you jing ci xi .xiang feng qu jia yuan .gong shuo ji shi gui .
jiu zhong nan zhang qi bei ke .ping jun shu mo xi jiao chi .wo yi jun xin qian bai jian .
.she du du you xing .yao du du you ming .ren du du zai xin .dui mian ru di xiong .
.qing chen deng tian tan .ban lu feng yin hui .ji xing chuan yu guo .que li shi yun bei .
shui bu wang gui cheng xiang fu .jiang bian yang liu you qiu feng ..
ying feng jian li mian .xian ling pi ren xi .he wu he fu ru .chen fan li gao shi .
.niao qi she pan di ban tian .xia kui qian ren dao fu yan .
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
shui yan liu tai shou .kong you bai ping yin ..
fei xi wu ding suo .bao shu liu jiu fang .wei ying xian guo yan .xiang song zhi heng yang ..
lian wo huan hao gu .huan tu tong xian xi .mei xun yi wo shu .jing sui wu cha chi .
chang ru mu tian ning bu san .ye ting gong li dong qiu zhen .
yi chao yu chan xie .liu cuan ba jiu chun .zhao shu jin qian yi .zu shou wei ji shen .
译文
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原(yuan)来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻(chi)辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉(mian)励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直(zhi)接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正(zheng)直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味(wei)，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第(di)一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
注释
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
⑷壮士：意气豪壮而勇敢的人；勇士。这里指荆轲，战国卫人，刺客。
是：指《夕阳楼》李商隐 古诗。
旌：表彰。
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
125、止息：休息一下。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
清时为丞郎，气力侔陶钧。乞取斗升水，因之云汉津。"
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
犹念天涯未归客，瘴云深处守孤城。"
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
明日还独行，羁愁来旧肠。"
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"