首页 古诗词 怀天经智老因访之

怀天经智老因访之

两汉 / 樊起龙

谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,


怀天经智老因访之拼音解释:

xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
yan dong ji nian bei shang zai .xing qiao yi xi zhang kong han . ..wei
lu di qing yin yuan .feng chui shu ye qi .sheng sheng si xiang jie .ge zai yi zhi qi .
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..
ming hua xiang nian chi .zhong qing xue di lou .huan xu jie xi she .lai wang xi zhu hou ..
zi cong yi jian huang long hou .shi jue cong qian cuo yong xin ..
.fu yun fu yun .ji yu fu sang .fu sang mang mang .ri mu zhi guang .
zi mei yi hun di .cang zhen jiu mo chi .jing guo ji xiao ri .huang cao li xun bei ..
.yu jun xiang jian huang du li .tao tao dong bian jing nian zui .zui zhong wang wang ai cang zhen .
lian shan cui ai long sha xu .bai niao pian pian xia xi yang .
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .

译文及注释

译文
我不由满怀惆怅,清楚地记得当日在南楼时(shi)欢爱的幸福时光,在翡翠的珠帘里,彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头,温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷(xiang)(xiang),遍访旧日邻居(ju)询问她的情况。可惜那无情的春风,吹落了鲜花,吹走了芬芳,并带着无限的感伤。我悲痛欲绝,她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌,回来后仔(zi)细描画那深情的模样。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
易水边摆下盛大的别宴,在座的都是人中的精英。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气(qi)息包含。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润,香满池岸绿满池岸,
登车而去(qu)何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
饮宴送(song)行的有万人之多,帐蓬遥遥相望。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。

注释
泣:小声哭。
9.止:栖息。
⑽征袖:指游子的衣袖。征,远行。
(19)隘:这里作动词,处在险隘之地。
(7)总发:即“总角”,称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”孤介:谓操守谨严,不肯同流合污。奄:忽,很快地。出:超出。
⑴陆鸿渐:名羽,终生不仕,隐居在苕溪(今浙江湖州境内),以擅长品茶著名,著有《茶经》一书,被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
[2]漠漠:弥漫广布貌。
⑶净尽:净,空无所有。 尽:完。

赏析

  “落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  此诗似乎信笔写来,却首尾衔接,承转分明,篇法圆紧;它形象质朴,却又真彩内映;它没有警句炼字,却有兴味贯串全篇。从声律角度看,此诗是五言律诗(平仄全合),然而通体散行,中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成,去古未远,声律尚宽有关;同时未尝不出于内容的要求。这样,它既有音乐美,又洒脱自然。
  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似(xiang si)而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  首句“关山客子路”,是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险,提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀,必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难:“蜀道之难难于上青天”,虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”,却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,最后不得不发出“锦城虽云乐,不如早还乡”的叹息。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存(si cun)亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  第三句是虚实结合,诗中“飞鸟”隐喻友人的南游,写出了友人的远行难以预料,倾注了自己的关切和忧虑。“没”字,暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人,目光久久地追随着远去的友人,愁思绵绵,不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套,它不在当面应酬,而在别后思念。诗人对朋友的一片真情,正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
  开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐,中宵尚孤征”的仕官生活之后,回到了偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客——官场中人造访,所以他非常轻松地说:“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”,他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门,那间幽静的居室,已经把尘世的一切喧嚣,一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中,诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫,暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
  “假哉皇考”以下八句,是祈求已故父王保佑之辞,其中有两点值得注意。一是“宣哲维人,文武维后”,即臣贤君明,有此条件,自可国定邦安,政权巩固,使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”,这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似,对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”,读者不能不对上古(后世亦同)国君强烈追求己姓政权的绵(de mian)延留下深刻印象。与这一点相比,“燕及皇天”(即使是虔诚的)和“眉寿”“繁祉”只能是陪衬而已。
  诗人把石头城放到沉寂的群山中写,放在带凉意的潮声中写,放到朦胧的月夜中写,这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月,而六代繁荣富贵,俱归乌有。诗中句句是景,然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  这篇赋体文是(wen shi)魏晋时期的文学家向秀为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分,字里行间直陈直叙,除了对亡友的沉痛悼念之外,对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切,悲愤交加,寓情与景,寄意遥深。
  诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵,善于节制感情,平衡抑扬,在前两句的对仗中巧含对比的成份,使全诗感情异常深厚浓烈,跌宕起伏,令人感动。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦(min yi)无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  此诗取材于前朝亡国故实,以诗的语言,批判亡国之君,晓喻晚唐皇上,立意高远。篇中以实词撑住全诗,以虚词斡旋其间,取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
  附带说一句,《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)春。唐玄宗天宝十四年(755年)安史之乱爆发。乾元二年三月,唐朝六十万大军败于邺城,国家局势十分危急。为了迅速补充兵力,统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象,怀着矛盾、痛苦的心情,写成“三吏三别”六首诗作。这次战争,与天宝(唐玄宗年号,742~756)年间的穷兵黩武有所不同,它是一种救亡图存的努力。所以,杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗,批判“天地终无情”,一面又不得不拥护这种兵役;他既同情人民的痛苦,又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。

  

樊起龙( 两汉 )

收录诗词 (9932)
简 介

樊起龙 樊起龙,字曦墅。明思宗崇祯十二年(一六三九)武举人。任广海南头京口提点禁尉副将事。事见《岭南五朝诗选》卷六。

鄘风·定之方中 / 米佳艳

青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。


一丛花·溪堂玩月作 / 赵壬申

空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。


生查子·远山眉黛横 / 那拉妙夏

人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。


四怨诗 / 碧鲁明明

草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。


点绛唇·离恨 / 郁栖元

不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"


玉楼春·东风又作无情计 / 庚含槐

何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 赫连山槐

雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,


水调歌头·游览 / 桑亦之

"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。


九歌·大司命 / 公叔晨

阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。


咏被中绣鞋 / 务孤霜

入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
埋石缘虽谢,流沙化方始。"