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折桂令·中秋

两汉 / 觉灯

酒酣出送我,风雪黄河北。日西并马头,语别至昏黑。
长恐绝遗类,不复蹑云霓。非无駉駉者,鹤意不在鸡。
我有一言君记取,世间自取苦人多。"
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
芰叶迎僧夏,杨花度俗春。空将数行泪,洒遍塔中尘。"
"宦情斗擞随尘去,乡思销磨逐日无。
红簇交枝杏,青含卷叶荷。藉莎怜软暖,憩树爱婆娑。
"废村多年树,生在古社隈。为作妖狐窟,心空身未摧。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲,与女犹胜与外人。"
书卷展时逢古人。自静其心延寿命,无求于物长精神。
昔公令子尚贵主,公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝,
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮,
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变,晏驾不得归秦中。
雌一守命门,回九填血脑。委气荣卫和,咽津颜色好。
出郭已行十五里,唯消一曲慢霓裳。"


折桂令·中秋拼音解释:

jiu han chu song wo .feng xue huang he bei .ri xi bing ma tou .yu bie zhi hun hei .
chang kong jue yi lei .bu fu nie yun ni .fei wu jiong jiong zhe .he yi bu zai ji .
wo you yi yan jun ji qu .shi jian zi qu ku ren duo ..
lun xiao biao hu lv .tan lian gong nie ru .li han you duan dou .yu zui geng nian you .
ji ye ying seng xia .yang hua du su chun .kong jiang shu xing lei .sa bian ta zhong chen ..
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
hong cu jiao zhi xing .qing han juan ye he .jie sha lian ruan nuan .qi shu ai po suo .
.fei cun duo nian shu .sheng zai gu she wei .wei zuo yao hu ku .xin kong shen wei cui .
ju wu tong zi ji yu chen .qin shu he bi qiu wang can .yu nv you sheng yu wai ren ..
shu juan zhan shi feng gu ren .zi jing qi xin yan shou ming .wu qiu yu wu chang jing shen .
xi gong ling zi shang gui zhu .gong zhi jiu li fu zhi fan .fan bai zhi yi zi ci jue .
jie wei run er shen cang .xin tian di zhi zhu xu xi .
yi qi yi ru chang an gong .xiao qiang huo sheng ren shi bian .yan jia bu de gui qin zhong .
ci yi shou ming men .hui jiu tian xue nao .wei qi rong wei he .yan jin yan se hao .
chu guo yi xing shi wu li .wei xiao yi qu man ni shang ..

译文及注释

译文
我就像垂下翅膀的(de)孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并(bing)非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流(liu)放(fang)夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向(xiang)你细细倾吐。
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占(zhan)。
魂魄归来吧!
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
取出笼中碧云茶,碾碎的末儿玉一样晶莹,想留住消晨的好梦,咂一口,惊破了一杯碧绿的春景。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般(ban)。
栏杆曲曲折折弯向远处,她垂下的双手明润如玉。
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?

注释
⑶今朝:今日。
⑶亟:同“急”。
(1)叶丞相:即叶衡,字梦锡,婺州金华人。叶衡于淳熙元年(1174)冬始入京拜相。此称丞相,应该是后来追加的。
(94)稽颡(sǎng):叩首,以额触地。颡,额。
7、贞:正。
⑤闻:听;听见。
⑸关河:关山河川。《后汉书·荀彧传》:“此实天下之要地,而将军之关河也。”

赏析

  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何(xiang he)处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  第五段则以今昔对比,感慨世风日下,只图一己之享乐,而不知推己及人之仁爱。以「殁之日,身无以为殓,子无以为丧」的事实与(shi yu)「世之都三公位,享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚,止乎一己」的现象作鲜明的对比,用不肯济人饥寒的权贵显宦,来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比,极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚,又以「况於施贤乎!」、「况於他人乎?」两层,照应范文正公的「义」,而归纳出:「是皆公之罪人也」的结论,真是当头棒喝,发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中,既可以深化主题的意境引人共鸣,同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方(rong fang)面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者(xue zhe)对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认(du ren)为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文(lun wen)选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  历来人们都称赞豫让(yu rang)是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形,保治于未然。”必要时以死进谏,促使君主悔悟。作者所提倡的做法,显然比豫让的行为高明得多,但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末,对那些朝秦暮楚的政客提出的批评,也是由此而来。
  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃,寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  失州入幕,年岁已垂垂老矣;虽然寄身有地,但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
  《雨后池上》刘攽 古诗景物之美,诗人既写其静态,又写其动态,不仅显得丰富多姿,而且构成对比,收到以静显动,以动衬静,相得益彰的艺术效果。首句平直叙起,次句从容承之,而以第三句为主,尽宛转变化工夫,再以第四句发之,本是约句的一般造法(见《唐音癸签》卷三引杨仲弘语)。诗人用这一方法巧妙安排,使语言结构形式与内容和谐统一,成因势置景、笔随景迁之妙。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  颈联“隔座送钩春酒暖,分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上,人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏,觥筹交错,灯红酒暖,其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响,今日的宴席或许还在继续,但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥,颇有“热闹是他们的,而我什么也没有”的凄凉。
  这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职,才首次看到荆山,而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义,对巴陵王表示敬慕,这是一种谦逊的说法。楚塞,指荆山,因其为古代楚国郢都的北边屏障,故称。这两句开篇记游,点明到荆山的因由,从而引出下文,笔法干净利落。
  人倦灯昏,始得暂眠片刻,梦魂忽到江南,境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪?梦中是否能见到?作者却不写出来,让读者自去想象。这样写,比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅”意思更含蓄,更意味深长。
  此诗开篇即写大堤。大堤东临汉江,春来堤上百花盛开,堤下绿水溶溶。一个“暖”字复盖着江水、江花和岸上的千家万户,自然这其中也有遍历名山大川远道而来的李白。这里,“江城回绿水,花月使人迷”(李白《襄阳曲四首》其一);“水绿沙如雪”(其三)。触处生春,不禁撩动人的多感心怀。所以这个“暖”字又有很重的感情分量。于是自然地转入下面的抒情:“佳期大堤下,泪向南云满。”旧时以“佳期”指男女的约会。《九歌·湘夫人》:“登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。”王逸注:“佳,谓湘夫人也。”约而不得见,因此“泪向南云满。”晋·陆机《思亲赋》云:“指南云以寄钦,望归风而效诚。”陈·江总《于长安归还扬州,九月九日行薇山亭赋韵》云:“心逐南云逝,形随北雁来。”陆云《九愍》:“眷南云以兴悲,蒙东雨而涕零。”南云、归风、东雨,本是寄兴之作,后人引申为思亲和怀念家乡之词。这里似用前人诗意。不过也可以有另一种解释。此诗与李白《寄远十二首》其五诗只前三句文字不同,该诗云:“远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满,春风复无情,吹我梦魂断。不见眼中人,天长音信断。”写所思之人在巫山,巫山在襄阳南,故云“南云”。李白两次漫游都到过湖北,这位念远之人,可能就是他自己。但也不妨看作是泛指。旧时襄阳,不仅为商业重镇,且为南北交通要衢,往来伫足人多,送往迎来的人也多。李贺《《大堤曲》李白 古诗》便说:“莲风起,江畔春,大堤上,留北人。”“莫指襄阳道,绿浦归帆少。”那么,思乡念远的实不止李白一人。
  “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,也决不被北风吹落的高洁之志,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言。
  该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照记叙和议论的层次,可分五段。
  《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行,他的歌行不用乐府旧题,而是自立新题,通过语句长短和押韵形式的灵活变换,使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
  王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。

创作背景

  戴复古不但继承乃父的诗迷,也继承了乃父的风格,并予发扬光大,俨然成一派首领。更可贵者,他一如乃父,不肯作举子业,宁愿布衣终身。他耿介正直,不吹拍逢迎,不出卖灵魂而求功名利禄,也与乃父一样,终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里,这确乎是难能可贵的。

  

觉灯( 两汉 )

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简 介

觉灯 觉灯,字秋屏。主焦山定慧寺。

寒食 / 王蓝石

"曲江西岸又春风,万树花前一老翁。
傍松人迹少,隔竹鸟声深。闲倚小桥立,倾头时一吟。"
旅寓谁堪托,官联自可凭。甲科崔并骛,柱史李齐升。
嗟嗟俗人心,甚矣其愚蒙。但恐灾将至,不思祸所从。
"烟淡月濛濛,舟行夜色中。江铺满槽水,帆展半樯风。
坐成真谛乐,如受空王赐。既得脱尘劳,兼应离惭愧。
悲哉可奈何,举世皆如此。
种黍三十亩,雨来苗渐大。种薤二十畦,秋来欲堪刈。


长相思三首 / 戴叔伦

"忆昔羁贫应举年,脱衣典酒曲江边。
蚊蚋经冬活,鱼龙欲雨腥。水虫能射影,山鬼解藏形。
何处春深好,春深执政家。凤池添砚水,鸡树落衣花。
去时十一二,今年五十六。追思儿戏时,宛然犹在目。
缚虎声空壮,连鳌力未胜。风翻波竟蹙,山压势逾崩。
"深山老去惜年华,况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰,
"朝回北阙值清晨,晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩,
抱枕无言语,空房独悄然。谁知尽日卧,非病亦非眠。


召公谏厉王止谤 / 薛戎

突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋,九九属车十二纛。
昔人三十二,秋兴已云悲。我今欲四十,秋怀亦可知。
诚是君子心,恐非草木情。胡为爱其华,而反伤其生。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。
从此得作良人身。道州民,民到于今受其赐,
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世,姹女新嫁娇泥春。
彼皆少于我,先为泉下人。我今头半白,焉得身久存。
赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,


白田马上闻莺 / 王文钦

"病嗟酒户年年减,老觉尘机渐渐深。
随分自安心自断,是非何用问闲人。"
浮生转经历,道性尤坚固。近作梦仙诗,亦知劳肺腑。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨,散水玲珑峭更清。
"菱池如镜净无波,白点花稀青角多。
因下张沼沚,依高筑阶基。嵩峰见数片,伊水分一支。
离襟泪犹湿,回马嘶未歇。欲归一室坐,天阴多无月。
摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。"


减字木兰花·新月 / 周起渭

越调管吹留客曲,吴吟诗送暖寒杯。
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
指此各相勉,良辰且欢悦。"
常云遇清景,必约同幽趣。若不访我来,还须觅君去。
白瓷瓯甚洁,红炉炭方炽。沫下麹尘香,花浮鱼眼沸。
酒酣四向望,六合何空阔。天地自久长,斯人几时活。
前驱驻旌旆,偏坐列笙竽。刺史旟翻隼,尚书履曳凫。
米价贱如土,酒味浓于饧。此时不尽醉,但恐负平生。


谪岭南道中作 / 富察·明瑞

兄弟东西官职冷,门前车马向谁家。"
怜君古人风,重有君子儒。篇咏陶谢辈,风流嵇阮徒。
水色窗窗见,花香院院闻。恋他官舍住,双鬓白如云。"
曾经绰立侍丹墀,绽蕊宫花拂面枝。
百年夜分半,一岁春无多。何不饮美酒,胡然自悲嗟。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩,蜃作波涛古岸颓。
子房得沛公,自谓相遇迟。八难掉舌枢,三略役心机。
莫事长征去,辛勤难具论。何曾画麟阁,只是老辕门。


满江红·题南京夷山驿 / 赵期

仙凤翠皇死,葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣,誓不同树栖。
泥涂绛老头班白,炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来,
但惊物长成,不觉身衰暮。去矣欲何如,少年留不住。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去,欢娱应逐使君新。
公事与日长,宦情随岁阑。惆怅青袍袖,芸香无半残。
得意减别恨,半酣轻远程。翩翩马蹄疾,春日归乡情。"
助歌林下水,销酒雪中天。他日升沉者,无忘共此筵。"
师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。


在军登城楼 / 潘时彤

勿高巢与由,勿尚吕与伊。巢由往不返,伊吕去不归。
相去幸非远,走马一日程。"
慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。睡来乘作梦,兴发倚成诗。
曾在东方千骑上,至今躞蹀马头高。"
"鳏茕心所念,简牍手自操。何言符竹贵,未免州县劳。
清江见底草堂在,一点白光终不归。"
米碗诸贤让,蠡杯大户倾。一船席外语,三榼拍心精。
"自从委顺任浮沈,渐觉年多功用深。面上减除忧喜色,


临江仙·忆旧 / 王嗣宗

重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹,白狗崖东卷别筵。
"西亭晚寂寞,莺散柳阴繁。水户帘不卷,风床席自翻。
睡酣不语笑,真寝无梦寐。殆欲忘形骸,讵知属天地。
二人相顾言,彼此称男儿。若不为松乔,即须作皋夔。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊,复帐重衾暖若春。
诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
"浔阳欲到思无穷,庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后,
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,


忆扬州 / 兀颜思忠

羸骨不胜纤细物,欲将文服却还君。"
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边,箭孔刀痕满枯骨。
狸病翻随鼠,骢羸返作驹。物情良徇俗,时论太诬吾。
暂停杯觞辍吟咏,我有狂言君试听。丈夫一生有二志,
我闻浮屠教,中有解脱门。置心为止水,视身如浮云。
兴酣不叠纸,走笔操狂词。谁能持此词,为我谢亲知。
徙倚檐宇下,思量去住情。暗萤穿竹见,斜雨隔窗声。
"明月满深浦,愁人卧孤舟。烦冤寝不得,夏夜长于秋。