译文
做官啊，立(li)功建勋啊，这些都是少年时的(de)梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
在等待丈夫的地(di)方，江水滔滔不绝地流淌着。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
送来一阵细碎鸟鸣。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪(yi)了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷(mi)茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
所谓的寒门，清正廉洁的人更(geng)是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
绫花绫罗衣裳(shang)映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式(shi)则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
注释
[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。
⑽进贤冠：古代成名，文儒者之服。大羽箭：大杆长箭。
（8）休德：美德。
（69）谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。
2.朱颜：红润美好的颜容,借指青春年少.
芜秽：杂乱、繁冗。
70.又嘱学使：又嘱，是抚军嘱。学使，提督学政（学台），是专管教育和考试的官。