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除放自石湖归苕溪

两汉 / 黄景仁

"古剑诚难屈,精明有所从。沉埋方出狱,合会却成龙。
"白云知所好,柏叶幸加餐。石镜妻将照,仙书我借看。
几日政声闻户外,九江行旅得相欢。"
潇洒四冥合,空濛万顷连。歌谣喧泽国,稼穑遍原田。
已矣玄凤叹,严霜集灵苕。君其勉我怀,岁暮孰不凋。"
献策不得意,驰车东出秦。暮年千里客,落日万家春。
"阴雷慢转野云长,骏马双嘶爱雨凉。
"达人心自适,旅舍当闲居。不出来时径,重看读了书。
gS牙断行处,光滑猿猱迹。忽然风景异,乃到神仙宅。
"葳蕤凌风竹,寂寞离人觞。怆怀非外至,沉郁自中肠。
劝君莫问长安路,且读鲁山于蒍于。"
集旅布嵌谷,驱马历层涧。岷河源涉屡,蜀甸途行惯。
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟,彩奁铜镜懒拈环。
投足经危路,收才遇直绳。守农穷自固,行乐病何能。


除放自石湖归苕溪拼音解释:

.gu jian cheng nan qu .jing ming you suo cong .chen mai fang chu yu .he hui que cheng long .
.bai yun zhi suo hao .bai ye xing jia can .shi jing qi jiang zhao .xian shu wo jie kan .
ji ri zheng sheng wen hu wai .jiu jiang xing lv de xiang huan ..
xiao sa si ming he .kong meng wan qing lian .ge yao xuan ze guo .jia se bian yuan tian .
yi yi xuan feng tan .yan shuang ji ling shao .jun qi mian wo huai .sui mu shu bu diao ..
xian ce bu de yi .chi che dong chu qin .mu nian qian li ke .luo ri wan jia chun .
.yin lei man zhuan ye yun chang .jun ma shuang si ai yu liang .
.da ren xin zi shi .lv she dang xian ju .bu chu lai shi jing .zhong kan du liao shu .
gSya duan xing chu .guang hua yuan nao ji .hu ran feng jing yi .nai dao shen xian zhai .
.wei rui ling feng zhu .ji mo li ren shang .chuang huai fei wai zhi .chen yu zi zhong chang .
quan jun mo wen chang an lu .qie du lu shan yu wei yu ..
ji lv bu qian gu .qu ma li ceng jian .min he yuan she lv .shu dian tu xing guan .
chen shui yan xiao jin bo shan .wen dian xiang chuang jiao yi se .cai lian tong jing lan nian huan .
tou zu jing wei lu .shou cai yu zhi sheng .shou nong qiong zi gu .xing le bing he neng .

译文及注释

译文
直到它高耸入云,人们才说(shuo)它高。
青色的(de)烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
生在天地之间如(ru)同过客啊,功(gong)业未成总效验空空。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢(ne)?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
深夜里风吹竹叶萧萧不停,千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你,谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精(jing)力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依(yi)红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
  我作了这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼(lou),那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
以前我不认识来南塘的道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄。
魂魄归来吧!

注释
①垂緌(ruí):古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
行:前行,走。
②刘公干诗:“明月照缇幕。”李善注:“缇,丹色也。”
3.金城关:金城,地名,在今甘肃兰州西北,是宋与西夏交界处重要关口。
8、辄:就。

赏析

  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论(yi lun)。这就是诗的前四句。在苏轼看来(lai),不仅具体的生活行(huo xing)无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  第五章先写上帝对文王的教导:“无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。”即要文王勇往直前,面对现实,先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做,但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭,敢距大邦”,一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”,意欲侵略周国,文王当机立断,“爰整其旅,以按徂旅”,并强调,这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  程学恂说:“读《《南山诗》韩愈 古诗》,当如观《清明上河图》,须以静心闲眼,逐一审谛之,方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭,须逐一咀嚼之,方知其极百味之变。”此评极是。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  诗的第一章,交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭,奔赴漕邑,向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到,她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水,兼程而至,劝她马上停止前进。处此境地,她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象,继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。
  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
  白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子,而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确,而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新,急忙下楼。“宜面”二字,是说脂粉涂抹得与容颜相宜,给人一种匀称和谐的美感,这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去,不仅没有愁,倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼,这良辰美景,使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李白诗歌独有的豪放风格。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  此篇共五章,每章十句,均为标准的四言句,句式整齐,结构谨严。各章互相比较一下,可以发现,第一句皆同,第二句仅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后两字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构,具有明显的重章叠句趋势,本是《国风》中常见的一种基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出现,确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪,《大雅》虽以赋为主,但它与《国风)在艺术手法上还是有一定联系的,《大雅·凫鹥》《大雅·泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗篇幅要长得多,五章反覆申说,意味尤为深长,令人咀嚼不尽。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之(zong zhi),都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  《毛诗序》云:“《《击鼓》佚名 古诗》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从姚氏。
  古往今来,人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访,共饮谈心,以解孤独寂寞之苦。
  这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗?为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢?颔联没有直接回答,而是继续描绘“节物”,咏尽秋日佳趣。那么,究竟为何而心绪黯然?该联采用白描的手法,将酒旗招摇于西风中,菊花在细雨中盛开之景形象描述,以乐景衬哀情照映首联,并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们,诗人因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍茫了!自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活,所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

黄景仁( 两汉 )

收录诗词 (1599)
简 介

黄景仁 黄景仁(1749~1783),清代诗人。字汉镛,一字仲则,号鹿菲子,阳湖(今江苏省常州市)人。四岁而孤,家境清贫,少年时即负诗名,为谋生计,曾四方奔波。一生怀才不遇,穷困潦倒,后授县丞,未及补官即在贫病交加中客死他乡,年仅35岁。诗负盛名,为“毗陵七子”之一。诗学李白,所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀,也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。着有《两当轩全集》。

游黄檗山 / 牛僧孺

"泉清兰菊稠,红果落城沟。保庆台榭古,感时琴瑟秋。
"腊月江天见春色,白花青柳疑寒食。
"来自西天竺,持经奉紫微。年深梵语变,行苦俗流归。
莫恋本师金骨地,空门无处复无关。"
广陵行路风尘合,城郭新秋砧杵多。"
野火芦千顷,河田水万畦。不知琴月夜,谁得听乌啼。"
因病求归易,沾恩更隐难。孟宗应献鲊,家近守渔官。"
"日日河边见水流,伤春未已复悲秋。


水龙吟·落叶 / 许浑

水流呜咽幽草根,君宁独不怪阴磷?吹火荧荧又为碧,
掩笑谁干令,严刑必用诛。至今孙子术,犹可静边隅。"
居然对我说无我,寂历山深将夜深。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。
碧树泛鲜飙,玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜,婉婉凝相瞩。
落叶满阶尘满座,不知浇酒为何人。"
天风微微夕露委,松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音,
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。


茶瓶儿·去年相逢深院宇 / 张华

"鸟鸣花发空山里,衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚,
"先帝旧宫宫女在,乱丝犹挂凤凰钗。
种玉非求稔,烧金不为贫。自怜头白早,难与葛洪亲。"
"讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事,
"月,月。暂盈,还缺。上虚空,生溟渤。散彩无际,
回首吹箫天上伴,上阳花落共谁言。"
金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
"时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,


运命论 / 蓝鼎元

"心期汗漫卧云扃,家计漂零水上萍。
觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"
"万古荒坟在,悠然我独寻。寂寥红粉尽,冥寞黄泉深。
岂曰无其才,命理应有时。别路渐欲少,不觉生涕洟。"
"君为宫保及清时,冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德,
我生好闲放,此去殊未返。自是君不来,非关故山远。"
谁谓有双目,识貌不识肠。岂知心内乖,着我薜萝裳。


齐安早秋 / 刘元珍

"都尉出居延,强兵集五千。还将张博望,直救范祁连。
"五侯门馆百花繁,红烛摇风白雪翻。
戎马生郊日,贤人避地初。窜身初浩荡,投迹岂踌躇。
君名高难闲,余身愚终休。相将长无因,从今生离忧。"
登高日转明,下望见春城。洞里草空长,冢边人自耕。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽,一夜东风吹又长。
柔腻于云叶,新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕,侧茎紫重棱。
走马登寒垄,驱羊入废城。羌笳三两曲,人醉海西营。"


唐多令·苕溪有牧之之感 / 宿梦鲤

"石桥架绝壑,苍翠横鸟道。凭槛云脚下,颓阳日犹蚤。
当时不敢辞先醉,误逐群公倒载还。"
事将名共易,文与行空高。去矣奉戎律,悲君为我曹。"
一片蔡州青草色,日西铺在古台边。"
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远,南塘春尽水争流。
"鞞鼓喧喧对古城,独寻归鸟马蹄轻。
童儿新学稼,少女未能织。顾此烦知己,终日求衣食。"


奉和鲁望四明山九题。青棂子 / 卢储

"红颗真珠诚可爱,白须太守亦何痴。
南方出兰桂,归日自分付。北窗留琴书,无乃委童孺。
待取天公放恩赦,侬家定作湖中客。"
年少不应辞苦节,诸生若遇亦封侯。"
岁之秋深,蝉其夕吟。披衣轩除,萧萧风林。我友来斯,
因声远报浮丘子,不奏登封时不容。"
"远爱东光县,平临若木津。一城先见日,百里早惊春。
龙卧人宁识,鹏抟鷃岂知。便因当五夜,敢望竹林期。"


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 赵锦

岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。
"微月东南上戍楼,琵琶起舞锦缠头。
觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
但见人窥胆,全胜响应声。妍媸定可识,何处更逃情。"
唯有啼鹃似留客,桃花深处更无人。"
"委绶来名山,观奇恣所停。山中若有闻,言此不死庭。
野笋资公膳,山花慰客心。别来无信息,可谓井瓶沉。"
荒郊春草遍,故垒野花开。欲为将军哭,东流水不回。"


子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 杨祖尧

但愿牛羊满家宅,十月报赛南山神。青天无风水复碧,
夜闲方步月,漏尽欲朝天。知去丹墀近,明王许荐贤。"
"上人远自西天竺,头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经,
率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲,
"昨日年催白发新,身如麋鹿不知贫。
"东风雨洗顺阳川,蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马,
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪,玉貌潜销是客愁。
旧馆闭平阳,容车启寿堂。霜凝蕣英落,风度薤歌长。


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 邹亮

自怜悟主难归去,马上看山恐到家。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触,似有虫搜阙裂文。
"旌旗坐镇蜀江雄,帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上,
运转春华至,岁来山草绿。青松掩落晖,白云竟空谷。
好风若借低枝便,莫遣青丝扫路尘。"
交疏贫病里,身老是非间。不及东溪月,渔翁夜往还。"
"结茅同楚客,卜筑汉江边。日落数归鸟,夜深闻扣舷。
乳冰悬暗井,莲石照晴轩。贳酒邻里睦,曝衣场圃喧。