译文
总有奸(jian)臣当道犹如浮云遮(zhe)日,长安望不见心(xin)中郁闷长怀愁。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,
昨晚不知院外什么地方,传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂,还是那鸟儿的精灵?
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。
他们(men)与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
雄虺蛇长着(zhuo)九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
(孟子(zi))说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云,禾黍行管高低不齐,山孤野兔游窜纷纭,处处断碑残垣,空留下陈旧古迹,满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之,西施去世后从此再不见绝代佳人,看大海总是烟气朦胧,听不到杜鹃鸟啼叫,天地间不见一丝春意留存。
巍巍的太乙山临近长安城,山连着山一直蜿蜒到海边。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛(pei)的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
注释
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
⑽衔烛龙:传说中的神龙,住在天之西北,衔烛而游,能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》:“日安不到?烛龙何照?”王逸注:“天之西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
16 没:沉没
73、聒(guō):喧闹。
浸:泡在水中。
⑸归路,回家的路上。
⑶修身:个人的品德修养。