首页 古诗词 采桑子·宝钗楼上妆梳晚

采桑子·宝钗楼上妆梳晚

清代 / 唐文澜

此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
不得登,登便倒。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
洪范及礼仪,后王用经纶。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
芭蕉生暮寒。
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。


采桑子·宝钗楼上妆梳晚拼音解释:

ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
.xi wang wu wang guo .yun shu feng zi pai .lian jiang qi zhu zhang .ze di zang jin cha .
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
bu de deng .deng bian dao .
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
.nan gui cheng ke zhao .dao lu mian qi qu .jiang shang jing shi jie .chuan zhong ting zhe gu .
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
ba jiao sheng mu han .
jiao zhan qing wang jiu .xiao hun bie wei zeng .ming chao ruan jia ji .zhi you zhu lin seng ..
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
.yuan yang xiang jian bu xiang sui .long li long qian zheng yu yi .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .
ai he jie chu sheng bo lan .yan gong shao nian zhen fa qi .bai zhou bu chu ye bu shui .
yu wen huang tian tian geng yuan .you cai wu ming shuo ying nan ..
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .

译文及注释

译文
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
陶渊明自谓自己是上古时(shi)代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
蝉的叫声好像就在身边,可(ke)是你却无法找到他们,
一轮清冷的月亮正在东(dong)边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。

  楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说:“您住在北方,我住在南方,双方相距遥远,即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故?”管仲回答说:“从前召康公命令我们先君姜太公说:‘五等诸侯和九州长官,你都有权征讨他们,从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围:东到海边,西到黄河,南到穆陵,北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物; 周昭王南巡没有返回,我特来查问这件事。”楚国使臣回答说: “贡品没有交纳,是我们国君的过错,我们怎么敢不供给呢?周昭王南巡没有返回,还是请您到水边去问一问吧!”于是齐军继续前进,临时驻扎在陉。
行到此处,我勾起了思念,悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍(ping)漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习(xi)它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”

注释
  7.妄:胡乱。
(40)反是不思:违反这些。是,指示代词,指代誓言。是重复上句的意思,变换句法为的是和下句叶韵。
⑹三吴:古地区名,说法不一,大致指今江苏、浙江的苏州、吴兴、绍兴一带。
[4]子规:即杜鹃鸟。相传战国时蜀王杜宇死后化为杜鹃鸟,叫声凄切,昼夜悲鸣。
56.比笼:比试的笼子。
⑵狂客:指贺知章,其号为“四明狂客”。
(6)斯:这

赏析

  第十六首诗,李白用一种极为欣赏的眼光,再现了秋浦人家的(jia de)生活情调:渔家在夜以继日地打鱼,而他的妻子也不肯闲着,在竹林深处,张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌,但是心态却是非常平和的,这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作,显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新,不断地接受新事物的健康心理,才使得李白不论身处何地,都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
  这首诗是诗人客居闽地时而作,当时唐朝已亡,旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞,夜雨刚晴的景象,再加上诗人他乡为客,提于旅馆之中,于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安,自然使诗人想起被昭宗信任,作翰林学士时的得意情形,又自然的想到为朱全忠排挤,使他落魄异乡。这难言的种种味道,一时涌上心头。“忆咸京”三字,成为全篇枢纽,领起以下三联。
  首起点出时间地点。二僧结庐孤山,孤山在西湖边,所以诗从西湖展开,说自己在一个昏沉欲雪的日子出行,见到西湖上空满积着阴云,低低地压着湖面,西湖边上的楼台与重重叠叠的青山,笼罩在烟雾之中,若有若无。这样,抓住气候特点,略加点染,展现了一幅光线黯淡的水墨图,朦朦胧胧。接着,诗人眼光从远处拉回,写近处山中,水流清浅,人迹不到,只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景,因为极静,又显出了山的幽深。同时水清、无人,又与节令、气候相关。
  最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任,不敢向母亲诉说那一路的风尘,这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前,诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,从而辜负了母亲的拳拳之心。因此,不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外,此处也含有担心直言远行的劳顿,会使母亲更加心疼的含义,因此“不敢叹风尘”,自然也蕴涵了“谁言寸草心,报得三春晖”的意味。
  这首诗虽只八句,而且只限于粉沫莲女在摇船这一简单的情节上,然而由于诗人巧妙地融情入景,遂使这短短的八句诗,却写出了感时、伤己、怀人、惜志等多层意思,沉郁含蓄,读来令人荡气回肠。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  仲夏五月,阳光灿烂,江陵城外,农家院内,一位少妇,埋头缲丝。十指纤纤,蚕茧白白,少妇衣袖高挽,抽丝不停。杨柳依依,绿荫重重,麦香淡淡,布谷声声,少妇缓缓放慢了手的动作,心情渐渐变得十分沉重。她想起了出门在外、将要归来的丈夫。
  长安是一片人海,人之众多竟至于“楼前相望不相知,陌上相逢讵相识?”这里“豪贵骄奢,狭邪艳冶,无所不有”,写来够瞧的。作者对豪贵的生活也没有全面铺写,却用大段文字写豪门的歌儿舞女,通过她们的情感、生活以概见豪门生活之一斑。这里有人一见钟情,打听得那仙子弄玉(“吹箫向紫烟”)般美貌的女子是贵家舞女,引起他的热恋:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”那舞女也是心领神会:“比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾,好取门帘帖双燕。”“借问”四句与“比目”四句,用内心独白式的语言,是一唱一和,男有心女有意。“比目”、“鸳鸯”、“双燕”一连串作双成对的事物与“孤鸾”的对比,“何辞死”、“不羡仙”、“真可羡”、“好取”、“生憎”的果决反复的表态,极写出爱恋的狂热与痛苦。这些专写“男女”的诗句,正如闻一多赞叹的,比起“相看气息望君怜,谁能含羞不肯前”(简文帝《乌栖曲》)一类“病态的无耻”、“虚弱的感情”,“如今这是什么气魄”,“这真有起死回生的力量”(《宫体诗的自赎》)。通过对舞女心思的描写,从侧面反映出(ying chu)长安人们对于情爱的渴望。以下以双燕为引,写到贵家歌姬舞女的闺房(“罗帷翠被郁金香”),是那样香艳;写到她们的梳妆(“片片行云着蝉翼,纤纤初月上鸦黄”),是那样妖娆,“含娇含态情非一”。打扮好了,于是载入香车宝马,随高贵的主人出游了。这一部分结束的二句“妖童宝马铁连钱,娼妇盘龙金屈膝(刻龙纹的阖叶,车饰;‘屈膝’同‘屈戌’)。”与篇首“青牛白马七香车”回应,标志对长安白昼闹热的描写告一段落。下一部分写长安之夜,不再涉及豪门情事,是为让更多种类的人物登场“表演”,同时,从这些人的享乐生活也可以推知豪门的情况。可见用笔繁简之妙。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  针对张仪之论,司马错斩钉截铁地用“不然”二字进行反驳,然后也分三步论证伐蜀的理由。第一,从宏观上提出建立王业的三条件,即地广物丰,兵强民富,博德广施。而秦地小民贫,尚不具备成就王业的条件,宜从易处着手,增强国力(guo li);第二,蜀有桀,纣之乱,易攻易伐,用兵不伤众,取其地可广域富民,道义上还可获得禁暴平乱之名,一举数得,既有利又师出有名,不会引起诸侯国的反对;第三,伐韩不可行。伐韩未必有利,又有挟天子的恶名,势必迫使各诸侯国联合抗秦,使秦处于危险的境地,故伐蜀是为上策。
  其实,这恐怕是误解,或者竟是偏见。艺术上的繁复,是成熟的表现;不能以直白粗放为进步,而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊,当朴素的黄星洒满山峦的时候,也许是秋色宜人的,论野趣可;然于“花”,终少了几许姿色。如果把这满山的黄花,尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊,如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”,还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等,等等(仅此名目,就足令人心醉),则那整个大自然都将是充溢着美的发现,使人每见一枝,都大为惊叹,留连忘返,则是比单一的黄花,一目了然,有着更多的情趣和风韵。诗,和所有的艺术一样,也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论,“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”,刻画一位烧炭老人,形象当然是鲜明的,诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而,对于统治阶级的揭露,实事求是地说,绝像是一篇新闻报导,毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪,因为正如他自己说的:“当此日,擢在翰林,身是谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄歌咏之,欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的,所以他只能如此。当然,作为一种写法,原也无可厚非。但如果把它抬得太高,以为只此才是好诗,就未免有点以偏概全,不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后,指出来说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见,可见用形象思维的诗人,也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是:都是时代的花朵,各有各的时代赋予他们的特色。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。

创作背景

  上片首二句说梅花开在驿外野地,不在金屋玉堂,不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇:在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方,是荒凉的驿亭外面,断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉!写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇。

  

唐文澜( 清代 )

收录诗词 (8541)
简 介

唐文澜 唐文澜(1759—1839),字学海,号湛庵。清无锡人。国子生,有《丙辰编》一卷。

国风·邶风·式微 / 安丙戌

能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。


水调歌头·寿赵漕介庵 / 松赤奋若

真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"


减字木兰花·广昌路上 / 鲜于悦辰

桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。


张中丞传后叙 / 澹台傲安

窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。


送虢州王录事之任 / 闵翠雪

认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。


卜算子·竹里一枝梅 / 山雪萍

"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。


井底引银瓶·止淫奔也 / 司寇阏逢

三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,


婆罗门引·春尽夜 / 申辰

藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。


从军行 / 欧阳彦杰

可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,


蝶恋花·春涨一篙添水面 / 绪涒滩

花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
翛然不异沧洲叟。"