"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
.cang cang song gui yin .can yue ban xi cen .su bi han deng an .hong lu ye huo shen .
dan guan sheng shi gui .fu bei wo en pian .wen shi yan sui zu .wen chang qi du quan .
wen wo he gong de .fu en liu yu chi .xiao hun ba bie mei .kui er chou ming shi ..
ying nian qian lang shou pin bing .chang bei xiu mu dui peng hao ..
jun bu jian ji kang yang sheng zao sha lu ..
.chao hua fei ming lin .dui jiu shang chun xin .liu nian cui su fa .bu jue ying hua zan .
.zheng nv ba sui neng dan zheng .chun feng chui luo tian shang sheng .yi sheng yong men lei cheng jie .
.zhou ji zhu hou jian .che yu shi zhe gui .shan hua xiang ying fa .shui niao zi gu fei .
san jun sha qi ning jing pei .chen lin shu ji ben pian pian .liao di zhang bing duo jiu quan .
.ge qian yu yi jian you ao .du zuo xiang si zheng yu tao .chang gui du shu xin zan huan .
gu jiao yuan bian jun .chuan yuan yu ye shi .qiu ting yin di fa .feng san ru yun bei .
dong yu luo liu jiao .chong feng duo jia qi .bai gu sui bu lai .tian ji wei chou si .
guan liu qing qing pi ma si .hui feng mu yu ru tong di .jia qi bie zai chun shan li .ying shi ren can wu ye qi .
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
shang you chan sheng xia qiu cao .nu zi ping tou jun ma fei .shao nian bai xi deng wang ji .
qi wu ji shu qi ta ri .xi ci can chun zu lv bei ..
译文
魂啊不要去南方！
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
到处都可以听到你的歌唱，
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
注释
[29]挪身：挪动身躯。
（38）番（bō）番：勇武貌。
⑷青楼：旧指精美华丽的楼房，也指妓院。薄幸：薄情。
①存，怀有，怀着
终：死。
5 鸟言夷面：鸟言，说话像鸟叫，难懂。韩愈是河南人，乍来阳山，语言不通，看来并非有意诋毁。夷面，是说相貌和中土人不同。古代有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。此处把阳山人说成“夷面”，含有明显的鄙视之意。
④披香殿：汉朝殿名，汉成帝皇后赵飞燕曾在此歌舞，这里泛指宫廷里歌舞的处所。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
高鹏飞 高鹏飞，字南仲，馀姚（今属浙江）人。翥侄。生平仕履不详。曾与孙应时唱和（《次孙烛湖秋夜有感》），可知亦为孝宗时人。有《林湖遗稿》，已佚。仅高翥《信天巢遗稿》（亦名《菊涧集》）附录存诗十九首。文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》卷三五一存诗同，文字多挖改错误。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
含情别故侣，花月惜春分。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"