郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
zheng gong shi ren xiu .yi yun hong liao kuo .he dang yi lai you .qie wo xue shan nuo ..
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..
chao lai zi jue cheng en zui .xiao qian bang ren ren xiu qiu .
cai zun ban qiao qu .fu ci qing jian yu .beng he fang jian she .hui liu hu yi shu .
xian zi xie guo shou zu zhan .da gua xuan zao leng ru bing .hai shang zhai lai chao xia ning .
yan hua bu fei luo .jian cao wu chun dong .dan xi xiang lu zi .diao yu cang lang weng .
.hong ting chu niao wai .jun ma xi yun duan .wan ling chuang qian pi .qian jia zhou di kan .
jin lai shi jia man jiang nan .chang wei yi ling qing zhong qu .zong chu cao lang zhi wei gan .
zun zhong la jiu wei shui nong .xing ren zui chu shuang men dao .shao fu chou kan qi li feng .
xian hua fu zhong zhi .tui cheng qi shang xuan .yuan jiang ban gu bi .shu song le yan ran ..
.huai nan pin song bie .lin shui xi can chun .pan zhe sui gong liu .yan liu qin di ren .
you lai shang bei lou .zuo you dan jun ying .han gu xing ren jue .huai nan chun cao sheng .
译文
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的(de)麦田。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔(ka)咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
注释
71、孟轲：孟子、荀子。
(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。
51.啭：宛转歌唱。
①玉笙（shēng）：笙之美称，或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗：“园绮随金辂，浮丘待玉笙。”
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
20.自终：过完自己的一生。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
生事在云山，谁能复羁束。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
扫地待明月，踏花迎野僧。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
雨散云飞莫知处。"
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）