妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
zhuang shu ji nv shang lou xie .zhi yu huan le wei mang gong .sui wu qu shang mu xian sheng .
bu de dang shi yu .kong ling hou dai lian .xiang bei jin ruo ci .pen pu yu tong chuan ..
deng xian pian yong bei ren zhi .hua bian ji yin xun xiang jing .yue xia seng liu su jian chi .
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
yun wo wu shi yu .wei shi ku lao ren .ci shi er qian shi .yi bu wei jian pin .
tiao di li huang fu .ti xie dao jin jing .wei rong kua ji lia .wei hen wang cong ming .
xin zu sui pin bu dao pin .zhu yuan jun xian xiao yong ri .hua ting wo zui song can chun .
hui shou que gui chao shi qu .yi ti mi luo tai cang zhong ..
ping sheng shang tian kuang .lao da yi an shi .he yi yang wu zhen .guan xian ju chu pi ..
yun qi qian nian sheng .tian cheng wan wu yi .jie dang shao zhuang ri .tong xi sheng ming shi .
.gu wo chang nian tou si xue .rao jun zhuang sui qi ru yun .
译文
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
我们俩同是(shi)天涯沦落的可(ke)悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
户部云南清吏(li)司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任(ren)重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声(sheng)声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
揉（róu）
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
楚南一带春天的征候来得早，
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
注释
5.主第：公主府第。第，房屋。帝王赐给臣下房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。
1、沧州：地名，今河北省沧州市。
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
⑹鹭：一种水鸟。汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。
[44]“多历”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。
起：起身。
切峻：急切而严厉
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
乃知天地间，胜事殊未毕。"
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
幽人坐相对，心事共萧条。"
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
何须自生苦，舍易求其难。"
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
典钱将用买酒吃。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。