"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
.bi zhai xu zhong qi .pin jia fa xian cai .qiao ping chuan shou zao .shu qian fu liao zai .
dan xi jin nian bao fan chi .luo yang he jia ru qiu yun .geng qing yi zun ge yi qu .
.xie an shan xia kong xie ji .liu yun zhou bian zhi fu shi .
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
ping di cai ying yi qing yu .ge lan du da si chao ju .ru ya guan li sheng yi niao .
ting zi shou yu shi .ya er zao di cong .bu kan di shang li .man yan shi wen chong .
qian lou gu qiong shi .qi xian wang qi pin .ji que yi nong fu .qi jing yan ru bin .
nu li qu jiang ling .xiao yan shui yu wu .jiang hua zong ke lian .nai fei xin suo mu .
ying ying yi chi shui .hao hao qian zhang he .wu yan xiao da yi .sui fen you feng bo .
quan jun duo feng jun mo duo .shi jun fu zi cheng chai lang .hai di yu xi tian shang niao .
yi dao ji liu xue .bai quan tong fei sheng .yin yin hao bu yi .zhu ren wei zhi jing .
zuo ye yun yu he .lie feng qu xun lei .feng ba shu gen chu .lei pi she tan kai .
.xing nian yu si shi .you nv yue jin luan .sheng lai shi zhou sui .xue zuo wei neng yan .
wo you zhu en xiu wei bao .jun yu ci wai geng he qiu ..
.lv si wen bu su qing rong .zhen zhong jing hua shou zi feng .pin you yuan lao jun ji fu .
译文
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
只需趁兴游赏
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样(yang)！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯(deng)前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
注释
（10）前一“于”字：为，建。谢：地名，在今河南唐河南。
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
舒：舒展。
（32）无：语助词，无义。
宿雨：昨夜下的雨。
⑦模泪易，写愁难：这两句是说，表演时模仿流泪容易，要抒发悲愁就难了。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"