解语花·上元
公堂众君子，言笑思与觌。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
解语花·上元拼音解释:
gong tang zhong jun zi .yan xiao si yu di ..
yin yu chun lou ji .yu jiu jiu xun chi .tian jue ru kan yi .xiu jing bin shang si ..
wang hu guan xia zhan .za lu sang quan shi .niao zhuo chai lang jiang .sha mai ri yue qi .
nei zhong zhi shi huang he yang .jiu qu jin nian che di qing .
er nv yan qian nan xi she .mi lian shuang bin jian ru si ..
xi chi xing ci zeng .liu cha zui zhong hui .mu chi ru neng zhi .yu shan gan pan tui ..
.shu tu qian tu hao .shi cai liang niu yao .bi zong qi long hu .wu xiu fu yun xiao .
suo xian zhi guo bao .zhi gong bu dai yan .shi fei wu yu mo .ci dao jin qi cun ..
yun fei bu dao ding .niao qu nan guo bi .su jia wei yan qing .dan xing chou lu zhai .
.bai fa si lao ren .ang cang nan shan ce .yan wo song xue jian .ming yi bu ke shi .
译文及注释
译文
朽（xiǔ）
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又(you)细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
在山的泉水清(qing)澈又透明，出山的泉水就要(yao)浑浊浊。
屈原(yuan)到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿(er)？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够(gou)随着世俗(su)变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
并不是道人过来嘲笑，
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
掷彩成(cheng)枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
注释
趋：快速跑。
21.属：连接。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
旌（jīng）旃（zhān）：旗帜、军旗。
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
2.狱:案件。
白间：窗户。
赏析
此诗的结构，以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索，通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段，来表现主人公的爱与恨，决绝与不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、“相思与君绝”两个顶真句，作为爱憎感情递增与递减的关纽；再以“妃呼豨”的长叹，来联缀贯通昔与今、疑与断的意脉，从而构成了描写女子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲。层次清晰而又错综，感情跌宕而有韵致。其次，这首诗通过典型的行动细节描写（选赠礼物的精心装饰，摧毁礼物的连贯动作）和景物的比兴烘托（“鸡鸣狗吠”及末尾二句）来刻画人物的细微心曲，也是相当成功的。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
“春草封归根，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏寿舌，高夸周宋镡”。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人(shi ren)以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且(er qie)特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树(ju shu)经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈(jiao tan)，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
“春草封归根，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏寿舌，高夸周宋镡”。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人(shi ren)以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且(er qie)特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树(ju shu)经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈(jiao tan)，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
创作背景
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
过钦上人院
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
治安策
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
沁园春·和吴尉子似
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
别后经此地，为余谢兰荪。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
进学解
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
春宫怨
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
小桃红·咏桃
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
对雪二首
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
竹枝词
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
田园乐七首·其三
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。