明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
ming yue man huai hai .ai hong shi chang tian .suo nian jing guo yuan .wo lai jun yu huan ..
ma ti dong liu shi .hu cui nuan sheng bing .yun sha yang mang tian guang bi .
zuo ye kuang feng du .chui zhe jiang tou shu .miao miao an wu bian .xing ren zai he chu .
zhou xian ming he zai .yu qiao shi yi wei .gu shan tao li yue .chu fu bi luo yi .
chong ji yu fang bian .en shen ju zhou yu .cheng huan he yi da .wan yi feng chen ju ..
shi bu ke xi zai de .jun he wei xi yan jian ..
qi ye yun huang hua .qian ling guang ben zhi .xian feng sheng zhi shu .da ya ge zhong si .
.xi zai nan yang cheng .wei can du shan jue .yi yu cui zong zhi .bai shui nong su yue .
shen ying mei ru da .song huang qi cong long .cang chi song fei yu .chi li pen hui feng .
lu gao ru bai yan .wu jian bu cheng shu .lin xing zeng pin jiao .yi chi zhong shan yue .
gui lai ba ling shang .you jian zui gao feng ..
guan wei si yi yu .wen qian qie tou zhu ...zeng zhang gong zi xie lv ...
lv shui can xia cui xi san .hua lou chu yue dai ren gui ..
译文
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受(shou)，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用(yong)来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白(bai)沙堤。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
不信：不真实，不可靠。
⑶鞍马：指马匹和马鞍上华贵的金银饰物。
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
原来是云彩闲来无事，故意将它给遮住了啊！让它就像天空一样白茫茫一片。还好东风吹来，将山原样的追回来了。
（11）庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
何由一相见，灭烛解罗衣。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
无媒既不达，予亦思归田。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
令复苦吟，白辄应声继之）
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。