旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
jiu you qing yun gui .shu xiang su fa xin .you you nian xing ji .nan geng zhu zheng lun ..
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
ci de ming hun bie .gui lai hua yi xin .fen ming yi zhi gui .kan dong chu jiang bin ..
.yu gou lin an xing .yuan xiu jian yun sheng .song xia du san fu .qing zhong xiao wu geng .
.lv yi wan di hong chang chang .xun feng si wu zhu nv lang .
.bin tian hua fa shu jing xin .luo que men qian jue gu ren .jian shi wei yuan shu wu wei .
you feng cai duo he shi yi .zhi kong duo yan yi duan chang ..
jiang tian da xiao xian you you .cuo e wu shan mo kua bi .he yang jing nian yi xiao bai .
da liang shang ke qing .huang tai dui gu cheng .ban zhu you chen ji .ge chui wu yi sheng .
qiang chou xiao xie zhong yang ju .sha hen wu jin jin ri tao ..
.mo wen ling jun xi ri you .jiang li chun jin an feng qiu .
zhou hao wei si wo .shan ming zhi ji kuang .bian zhong cui shi zhi .ding li po mo qiang . ..zhang xi fu
译文
主人在这所华屋中安坐，一连十几(ji)年都做着大官。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相(xiang)互间也不再寄信捎书(shu)。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
不要以为今天的宠爱，就能使我(wo)忘掉旧日的恩情。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
自古来河北山西的豪杰，
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
注释
21.木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
1、暮：傍晚。
片言道合惟有君：通过一两句话就能看出志同道合的只有您。君：指杨山人。
期：至，及。
③绩：纺麻。
1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
120、清：清净。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
活禽生卉推边鸾， ——段成式
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
华毂苦嫌云路隔，衲衣长向雪峰何。 ——皎然"
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
寒暑功前定，春秋气可推。更怜幽谷羽，鸣跃尚须期。"
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
直散青苹末，偏随白浪头。 ——陆士修
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。