别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
保寿同三光，安能纪千亿。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
右台御史胡。"
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
bie nian ye chan lao .geng tian shi shi chou .shen jian ren jian shi .piao ru shui shang ou .
bao shou tong san guang .an neng ji qian yi .
ri yi zhu tian jin .yu guo san hua run .liu ke yun wai xin .wang ji song zhong yun .
kou xian de xin shi .cha zhu tao hua shui .n5.shu pian fan .qu qu shu wei yi .
feng ji lie xi chu zhu si .guo shang ren bei xi yu si si .yu si si xi wang jun shi .
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
qie yu feng xiu cui .chui tian chi ba xiang .lun wen zheng jia ma .shu yin xu qiu yang .
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
you tai yu shi hu ..
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
译文
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯(fan)道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一(yi)篇给官吏们看看。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
18. 或：有的人。
7.君：指李龟年。
38余悲之：我同情他。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
[41]殷（yān烟）：赤黑色。《左传》成公二年杜注：“血色久则殷。”
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
谢伋 蔡州上蔡人，字景思，号药寮居士。谢良佐从孙。官至太常少卿。高宗绍兴初侍父寓居黄岩。有《药寮丛稿》、《四六谈麈》。蔡州上蔡人，字景思，号药寮居士。谢良佐从孙。官至太常少卿。高宗绍兴初侍父寓居黄岩。有《药寮丛稿》、《四六谈麈》。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
殷勤不得语，红泪一双流。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
寂历无性中，真声何起灭。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
黑衣神孙披天裳。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
功下田，力交连。井底坐，二十年。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。