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清平乐·春光欲暮

宋代 / 倪瓒

过山干相府,临水宿僧家。能赋焉长屈,芳春宴杏花。"
"贫居稍与池塘近,旬日轩车不降来。
"八月曾殊选,三星固异仪。袝陵经灞浐,归赗杂华夷。
肠断秦台吹管客,日西春尽到来迟。"
不知他日华阳洞,许上经楼第几重。"
遗庙青莲在,颓垣碧草芳。无因奏韶濩,流涕对幽篁。"
"绿树荫青苔,柴门临水开。簟凉初熟麦,枕腻乍经梅。
短日安能驻,低云只有阴。乱鸦冲晒网,寒女簇遥砧。
棹移滩鸟没,钟断岭猿啼。入夜花如雪,回舟忆剡溪。"
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷,月当银汉四山开。
经年抱疾谁来问,野鸟相过啄木频。"
"一束龙吟细竹枝,青娥擎在手中吹。
龙城凤沼棠阴在,只恐归鸿更北飞。"
捧盂观宿饭,敲磬过清流。不掩玄关路,教人问白头。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液,锦席佳人艳楚莲。
"芜没丛台久,清漳废御沟。蝉鸣河外树,人在驿西楼。
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞,步虚宁比竹枝歌。
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬,月下翻营玉帐寒。


清平乐·春光欲暮拼音解释:

guo shan gan xiang fu .lin shui su seng jia .neng fu yan chang qu .fang chun yan xing hua ..
.pin ju shao yu chi tang jin .xun ri xuan che bu jiang lai .
.ba yue zeng shu xuan .san xing gu yi yi .fu ling jing ba chan .gui feng za hua yi .
chang duan qin tai chui guan ke .ri xi chun jin dao lai chi ..
bu zhi ta ri hua yang dong .xu shang jing lou di ji zhong ..
yi miao qing lian zai .tui yuan bi cao fang .wu yin zou shao huo .liu ti dui you huang ..
.lv shu yin qing tai .chai men lin shui kai .dian liang chu shu mai .zhen ni zha jing mei .
duan ri an neng zhu .di yun zhi you yin .luan ya chong shai wang .han nv cu yao zhen .
zhao yi tan niao mei .zhong duan ling yuan ti .ru ye hua ru xue .hui zhou yi shan xi ..
ke hen zheng shen qiu you lai .feng jie lv yang san shu leng .yue dang yin han si shan kai .
jing nian bao ji shui lai wen .ye niao xiang guo zhuo mu pin ..
.yi shu long yin xi zhu zhi .qing e qing zai shou zhong chui .
long cheng feng zhao tang yin zai .zhi kong gui hong geng bei fei ..
peng yu guan su fan .qiao qing guo qing liu .bu yan xuan guan lu .jiao ren wen bai tou ..
qin zun an wen wu hu chuan .luo fu dao shi fen qiong ye .jin xi jia ren yan chu lian .
.wu mei cong tai jiu .qing zhang fei yu gou .chan ming he wai shu .ren zai yi xi lou .
yan su dong ting qiu yue duo .dao yin qi ru tao ye wu .bu xu ning bi zhu zhi ge .
liu zhou fan luo cong rong an .shuang zhong ru sai diao gong ying .yue xia fan ying yu zhang han .

译文及注释

译文
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
思虑冲冲,怀念故乡。君为何故,淹留他方。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺(ci)绣品画成(cheng)黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远(yuan)处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
  太史公说:“对(dui),对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非(fei)全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
喝醉了酒后恣意欢笑,我哪里有那闲工夫发愁呢。

注释
3.野店鸡号:说明走得早。温庭筠《商山早行》:“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”野,村落。
子:你。
采诗者:采集民谣的官吏。《汉书·艺文志》说:“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自(资)考证也”。这一句指有意仿照民谣,中含讽谕,希望能下情上达,引起皇帝注意。
5、吾:我。
⑵炉火:唐代,秋浦乃产铜之地。此指炼铜之炉火

赏析

  以上几句对黄鹤楼景物的描写,有上有下,有远有近,有内有外,也有实有虚,行文变化多端,情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了,本可以收住,但他意犹未尽,为了确立这座名楼的特殊地位,他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬,说明黄鹤楼能够代替这些(zhe xie)楼观以“赏观时物”,“会集灵仙”,突出黄鹤楼的存在价值。
  “穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷,华贵的大车一般不会进来,偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙,颇回故人车”根据下文的语境应分两句解,上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走,而是说设法拐进来的意思,根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来,主人很是高兴,拿出亲自酿制的酒,亲自种的菜款待朋友,这里除了表示对朋友的热情外,同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破,诗人抛弃做官,顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫,在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园,是任性自得的选择,且自耕自足衣食无忧,是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友,不但欣慰自豪,而且在感情上更显得厚重与真挚。
  这里作者从楼堂宫馆,声色歌舞,妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿,不管是美物还是佳人,不管是权力还是财富,人世界一切的一切,都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露,盛衰只有一理,盛极必衰不会永存。“天道如何?吞恨者多。”这就是天的规律,太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操,为芜城之歌。歌曰:
  “故人具鸡黍,邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”,文字上毫无渲染,开门见山,招之即来,简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀,既显出田家特有风味,又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待,朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头,不是很着力,平静而自然,但对于将要展开的生活内容来说,却是极好的导入,显示了气氛特征,又有待下文进一步丰富、发展。
  这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中,作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐,凭借海滨的有利条件,发展经济,聚集财物,使国富兵强,与百姓同好恶。他善于“因祸而为福,转败而为功。贵轻重、慎权衡”,内政、外交功名垂著。他辅佐桓公,一匡天下,使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世,节俭力行,严于律己,三世显名于诸候。二人虽隔百余年,但他们都是齐人,都是名相,又都为齐国作出了卓越的贡献,故合传为一。
  从内容上说,五六两句是即景即情,从户内至室外,为酌酒时举目所见,由世态炎凉,人情翻覆展示天地无私,万物亲仁,豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”,诗人用以描写映窗草色;禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语,诗人借以描绘照眼花枝,即使单纯作“景语”看,也属上乘。而其蕴涵则在“全经”,“欲动”,由彰显至深密,从象外到象内,大千世界,无所不容;仅观人间之蝇营狗苟,于义愤之外,恍然顿悟。从章法上说,律诗中间两联要求虚实相生,三四句实写,五六句则应当化实为虚,措辞表意不可复犯,方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说,佛家主“虚静”,尚“自然”,和光同尘;深一层探求,五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理;即处“静观”“达观”态度,与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意,所指实有其人其事,承三四句,“高卧”承五六句,超凡脱俗。前后既错综成文,又一气贯注,构思布局缜密精妙。
  颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比,当年繁华的交通要道,如今已破败不堪了。当年指示路途的华表,如今已经被雷电轰击得半残,纵横的断碑,通体蒙尘,碑文依稀可辨。昔日繁华,今朝破败,尽在残缺华表,断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉,完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用(yi yong)之于从事一切事情。
  李贺遣词,力求华贵艳丽。在此诗中,风是“香风”,弦是“红弦”,唇是“香唇”,喉是“玉喉”,洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物,号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉,一片珠光宝气,构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称,为更好地烘托气氛、刻画人物,起到了不可忽视的作用。
  首句点明时间,夜幕初临,月充刚刚从东方升起,秋露虽生,却还微薄稀少,说明天气已经凉爽,但还不觉寒冷,给人一种清凉之感,烘托出女主人公清冷孤寂的心情。这与下面一句正好相互呼应,由于天气已凉,所穿的轻盈细软的罗衣,已感到单薄了。但还不觉得寒冷难忍,所以还没更换衣服。字里间隐隐充溢出女主人公因秋凉需要更衣而思念远方丈夫的情愫。
  头两句是一层,写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东,城在山上,地势高峻,为出入蜀城的门户,也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东,峡中水流湍急,礁石林立,五月水涨,不见礁石,行船极其艰险。少妇一忧白帝风波,二忧瞿塘暗礁,可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期,而是怕丈夫遇了风险,此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦,只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫,也曾悬想过丈夫路途的危险:“十六君远行,瞿塘艳滪堆;五月不可触,猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱:“早晚下三巴,预将书报家;相迎不道远,直至长风沙!”商妇的爱炽热外露,茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫,感情表达的方式,情绪变化的过程却不尽相同。
  (4)分裂。小说《三国演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?
  开头四句写得直率自然,具有戏剧性的秩序和宏壮的音调,接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的特定景象,这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来,先看到水池周(chi zhou)围的景象,然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿,但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词,描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中,时节经常根据植物的花序确定,如这首诗,一种植物“已”呈现某种状态(此处为”绿“),而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法,是在对句中以“已”和“未”相对。
  单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果,晋厉公被弑后,国中无主,晋人迎回周子立为国君,这就是晋悼公。至此,单襄公的预言彻底实现。
  时间永恒,无始无终,漫漫无垠;生命短暂,代谢(dai xie)荣衰,转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差,进一步驰骋瑰(cheng gui)丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫,万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚(hao han)无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”,何其久远!在这漫长的岁月里,那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女,如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事:东王公常和玉女用箭作投壶游戏,每次要投一千二百支,若未投中,天便开口大笑,这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇,将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇,人世的兴替,麻姑仙女蝉鬓染霜,天公玉女嬉戏作乐,倏忽又是雷鸣电闪,风雨将至……,多么光怪陆离,神奇而诡谲!这些奇异的境界,极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此,空间的浩渺、时间的无垠,通过诗人大胆而奇特的想象,表达得淋漓尽致。继而,诗人笔锋一转,拓出另一番意境。
  此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
  此诗与《蜀道难》都是写蜀地风光,但在写法上有较大区别。其同者都是从“传说”“见说”入题,着力虚拟夸说蜀道迷离神奇的色彩和点染烘托蜀道的艰险诡奇的气氛,突出难和险,继之按由秦入蜀的时空顺序,绘声绘色,穷形尽相地描绘了蜀道山水风光雄奇峻伟、高危惊险的独有特点。然而,两诗之异则迥然有别。《蜀道难》充满想象与夸张,而《《送友人入蜀》李白 古诗》则比较写实。《蜀道难》着意于“难”,寓情于“忧”,诗突然“以嗟叹起,嗟叹结”,中间再以“蜀道之难,难于上青天”复呼再叹,呼前应后,将蜀道开辟之极苦,蜀道行路之极难,蜀地留居之极险,浑成为一,全诗起结开合,纵横起伏,既有雄浑之势,又有飘逸之神。《《送友人入蜀》李白 古诗》着眼于“送别”,归结于“入蜀”,从诗旨上讲,不宜夸说渲染蜀道之险难,从五言律诗体裁讲,更毋庸备述蜀道难行的苦况。首联平静点出蜀道“崎岖不易行”的题旨,颔联则化虚说为“实感”,紧承“崎岖”二字。“山从人面起,云傍马头生”,尽显蜀道的狭窄、险峻、高危、诡异,颈联“芳树笼秦栈,春流绕蜀城。”则灵笔一转,由险峻奇诡而优美瑰丽,清丽明畅。尾联则以旷达顺适之情,劝慰友人随缘应机。全诗起承转合皆紧贴诗题,叙事状物,写景寄情,一脉相连。
  全诗十六句,分为两部分,前八句写所见,后八句写所思。首四句总写《巫峡》杨炯 古诗的气势,先化用古歌“巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意,叙述《巫峡》杨炯 古诗之长,然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托《巫峡》杨炯 古诗之险:岩峦重叠一望无际,层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍,天色,出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了《巫峡》杨炯 古诗的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的,但诗人并没停留在这一般的描绘上,从第五句开始,诗人对《巫峡》杨炯 古诗的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要,它横立江中,上面长满青苔,就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险,哪怕没风也波涛喷激,令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实,但这么一来,就使得它由实变虚,部分地超脱了现实,带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬,成为仕途凶险的象征。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

倪瓒( 宋代 )

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简 介

倪瓒 倪瓒(1301~1374),元代画家、诗人。初名珽,字泰宇,后字元镇,号云林子、荆蛮民、幻霞子等。江苏无锡人。家富,博学好古,四方名士常至其门。元顺帝至正初忽散尽家财,浪迹太湖一带。擅画山水、墨竹,师法董源,受赵孟頫影响。早年画风清润,晚年变法,平淡天真。疏林坡岸,幽秀旷逸,笔简意远,惜墨如金。以侧锋干笔作皴,名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿,寥寥数笔,逸气横生。书法从隶入,有晋人风度,亦擅诗文。与黄公望、王蒙、吴镇合称"元四家"。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。着有《清閟阁集》。

秋雨中赠元九 / 在雅云

树色轻含御水秋。小榼提携终永日,半斑容鬓漫生愁。
布令滕王阁,裁诗郢客楼。即应归凤沼,中外赞天休。"
圃斜人过迹,阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病,谁人代夜舂。"
"迢递从知己,他人敢更言。离京虽未腊,到府已应暄。
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗,丽似鸳鸯养羽毛。
玉楼烟薄不胜芳,金屋寒轻翠带长。
"劚石种松子,数根侵杳冥。天寒犹讲律,雨暗尚寻经。
机杼非桑女,林园异木奴。横竿窥赤鲤,持翳望青鸬。


与陈伯之书 / 颛孙伟昌

若无攀桂分,只是卧云休。泉树一为别,依稀三十秋。"
"宛溪垂柳最长枝,曾被春风尽日吹。
冥默楚江畔,萧条林巷空。幽鸟事翔翥,敛翼依蒿蓬。
玉珂声琐琐,锦帐梦悠悠。微笑知今是,因风谢钓舟。"
"笙歌登画船,十日清明前。山秀白云腻,溪光红粉鲜。
谁言贫士叹,不为身无衣。"
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月,梦来何处更为云。
许国家无恋,盘江栈不摧。移军刁斗逐,报捷剑门开。


昭君怨·赋松上鸥 / 申屠新红

"城高不可下,永日一登临。曲槛凉飙急,空楼返照深。
七贤宁占竹,三品且饶松。肠断灵和殿,先皇玉座空。"
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节,月入中流洗恨心。
陇色澄秋月,边声入战鼙。会须过县去,况是屡招携。"
"檀槽一抹广陵春,定子初开睡脸新。
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣,空使青楼泪成血。"
"一食复何如,寻山无定居。相逢新夏满,不见半年馀。
"霁色明高巘,关河独望遥。残云归太华,疏雨过中条。


招隐二首 / 却未

"星河犹在整朝衣,远望天门再拜归。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处,黄叶应催献赋诗。
"碧草径微断,白云扉晚开。罢琴松韵发,鉴水月光来。
心忆郡中萧记室,何时暂别醉乡来。"
"玉棺来九天,凫舄掩穷泉。芜没池塘屿,凄凉翰墨筵。
"大镇初更帅,嘉宾素见邀。使车无远近,归路更烟霄。
经声终卷晓,草色几芽春。海内知名士,交游准上人。"
社内容周续,乡中保展禽。白衣居士访,乌帽逸人寻。


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 墨卫智

"城头旭日照阑干,城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合,
素丝易染髭难染,墨翟当年合泣髭。"
"东西南北郡,自说遍曾游。人世终多故,皇都不少留。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静,道在宁忧雨露偏。
挽移兰殿月,笳引柏城风。自此随龙驭,桥山翠霭中。"
"强半瘦因前夜雪,数枝愁向晚天来。(《梅花》。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解,飞鸟空惭倦未还。
"相访夕阳时,千株木未衰。石泉流出谷,山雨滴栖鸱。


自遣 / 羊壬

笑筵歌席反惆怅,明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦,
莫遣碧江通箭道,不教肠断忆同群。"
伊尹佐兴王,不藉汉父资。磻溪老钓叟,坐为周之师。
极浦浮霜雁,回潮落海查。峨嵋省春上,立雪指流沙。"
"翠屏山对凤城开,碧落摇光霁后来。
百感中来不自由,角声孤起夕阳楼。(中 一作:衷)碧山终日思无尽,芳草何年恨即休?睫在眼前长不见,道非身外更何求。谁人得似张公子,千首诗轻万户侯。
孱颜石户启,杳霭溪云度。松籁韵宫商,鸳甍势翔溯。
几向霜阶步,频将月幌褰。玉京应已足,白屋但颙然。"


醉太平·寒食 / 东门帅

正是去年题叶时。叶落燕归真可惜,东流玄发且无期。
"千二百轻鸾,春衫瘦着宽。倚风行稍急,含雪语应寒。
夜来万里月,觉后一声鸿。莫问前程事,飒然沙上蓬。"
谁知更有芙蓉浦,南去令人愁思长。"
"摵摵度瓜园,依依傍竹轩。秋池不自冷,风叶共成喧。
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着,仙容如水与谁同。
雁下秦云黑,蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念,容许后升堂。"
游人闲起前朝念,折柳孤吟断杀肠。"


客至 / 兰壬辰

"旌旗倒北风,霜霰逐南鸿。夜救龙城急,朝焚虏帐空。
桃蹊李径尽荒凉,访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固,
任达嫌孤愤,疏慵倦九箴。若为南遁客,犹作卧龙吟。"
经年无越信,终日厌蕃歌。近寺居僧少,春来亦懒过。"
"疏钟细响乱鸣泉,客省高临似水天。岚翠暗来空觉润,
袖里镆铘光似水,丈夫不合等闲休。"
"云密露晨晖,西园独掩扉。雨新临断火,春冷着单衣。
大禹惜寸阴,况我无才身。流光销道路,以此生嗟辛。


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 莫谷蓝

下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠,朱槿花娇晚相伴。
偏觉石台清贵处,榜悬金字射晴晖。"
"本为留侯慕赤松,汉庭方识紫芝翁。
因将素手夸纤巧,从此椒房宠更多。
"野客误桑麻,从军带镆铘。岂论之白帝,未合过黄花。
皎皎荥阳子,芳春富才义。涨海豁心源,冰壶见门地。
"白衣方外人,高闲溪中鹤。无心恋稻粱,但以林泉乐。
远寻红树宿,深向白云啼。好觅来时路,烟萝莫共迷。"


卜算子·兰 / 衷元容

"古松凌巨塔,修竹映空廊。竟日闻虚籁,深山只此凉。
蓝山宝肆不可入,玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠,
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁,交枝簇蒂连壁门。
古人尽向尘中远,白日耕田夜读书。"
回看骨肉须堪耻,一着麻衣便白头。
残月皓烟露,掩门深竹斋。水虫鸣曲槛,山鸟下空阶。
"塘水汪汪凫唼喋,忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光,
鳞翼思风水,青云方阻修。孤灯冷素艳,虫响寒房幽。