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贺新郎·端午

近现代 / 史梦兰

只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
甘泉多竹花,明年待君食。"
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。


贺新郎·端午拼音解释:

zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
gan quan duo zhu hua .ming nian dai jun shi ..
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
you lai guan cai wu jin yuan .yin ling chang xi yang ya qian .da han shan xia ye wei sheng .
.hong tao chu chu chun se .bi liu jia jia yue ming .lou shang xin zhuang dai ye .
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
duo li zheng ming ru ding fei .ru ding fei .yong shen lun .shi dao mi zhen ye suo gen .

译文及注释

译文
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有(you)一种归心似箭的感觉,恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地(di)。日月相催,新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡,有什么(me)益处。还是回去吧。家中的玉楼里,有人在(zai)想我。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库(ku)。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
  太史公说:我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还想让人们了解他们的事迹,所以(yi)就编写了他们的合传。至于(yu)他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述,只记载他们的佚事。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴你。
我想君念君在心深处,梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断,眉黛消退屏风暗,醉时想你已如此,酒醒之后更不堪!
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。

注释
非烟非雾:指祥瑞之气。《汉书·天文志》:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮困,是谓庆云。”庆云是一种彩云,古人迷信,认为是祥瑞之气。
(39)圣功:指平定淮西的战功。
⑶身歼:身灭。
(2)炙:烤。这里指烧煮。
⑻从:通“纵”。梁尘飞:《太平御览》卷五七引刘向《别录》:“汉兴以来,善歌者鲁人虞公,发由清哀,盖动梁尘。”《文选》陆机《拟古·东城一何高》:“一唱万夫叹,再唱梁尘飞。”
⑦甚:词中用以领句.相当于“正”。
⑦丁香千结:语出毛文锡《更漏子》词:“庭下丁香千结”。苦(读作古)麄(“粗”之古体)生:张相《诗词曲语辞汇释》卷二谓:“苦粗生,犹云太粗生,亦甚辞。”苦粗:当作不舒展、低俗而不可爱的意思。苦:有嫌弃之意。

赏析

  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实(shi)属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。
  李公父于道光十八年(nian),即公历1838年中进士,跻身仕途,于宦海之中,固持清节,至此时已达六年。“六年宦海”云云,所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科举中式;“乌鸟私情”,用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式,庶几始可慰藉父母,报答父母哺育深恩于一二耳。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至(shen zhi)敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  第九首:此诗分三部分:前四句是作者的自述,写行程路线及最突出感受,自北而南,满目情形大体相似,可见“农夫苦”已成普遍现象;中六句是农民诉苦,具体描述农夫之苦况,除日日劬劳之外,再加天旱、租税之双重灾难,无所收获也就是必然的了;末二句自抒怀抱,虽有良策拯民,却无由上达,于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤,表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题,这样的题材,在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体,语言自然朴素,不加藻饰;真情真景,如在眼前。其次,感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发,又有叙事中的深沉悲痛,还有报国无门的愤懑不平。总之,诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。
  它不写花本身之动人,而只写看花的人为花所动,真是又巧妙又简练。后两句由物及人,关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花,自己十年前在长安的时候,根本还没有。去国十年,后栽的桃树都长大了,并且开花了,因此,回(hui)到京城,看到的又是另外一番春色,真是“树犹如此,人何以堪”了。
  这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山,都在今内蒙古自治区境内,唐时属单于都护府。由此可以推断,这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句,一句一景,表面上似乎不相连属,实际上却统一于“征人”的形象,都围绕着一个“怨”字铺开。
  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉(da han)之云为乎?”
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  这篇风诗意在歌功颂德(song de),称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时,荒淫腐败,懿公好鹤,给鹤食俸乘车,民心离散。公元前660年,狄人攻卫,卫人无斗志,懿公死,卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河,齐、宋援卫,立戴公,庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死,弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都,前658年,齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际,兢兢业业励精图治,卫国日渐强盛。前642年,邢与狄合兵攻卫,卫文公率兵击退敌军,次年又讨伐邢国,其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
  第二、三两章反覆吟唱,既写建筑谢城的辛劳和勤恳,又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇,我车我牛”,在短句中同一格式反覆出现,急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程;“我徒我御,我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆,实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言:“我行既集,盖云归哉。”“我行既集,盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切,语气中却没有丝毫怨怒之气,确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
  至于诗所写的夜宴,更是兴会淋漓,豪气纵横,不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝,叹老嗟卑,而是有着能够掌握自己命运的豪迈感,表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑,更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样,末句“须醉倒”,也不是借酒浇愁,而是以酒助兴,是豪迈乐观的醉。以酒助兴,兴浓欢悦,笑声爽朗,豪迈乐观,读者从人物的神态中,能感受到盛唐的时代脉搏。

创作背景

  南宋淳熙八年(公元1181)年冬,41岁的辛弃疾遭遇弹劾,隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。

  

史梦兰( 近现代 )

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简 介

史梦兰 (1813—1898)直隶乐亭人,字香崖,号砚农。道光二十年举人。曾官山东朝城知县。长期闭门读书。长于史学,着述甚富。有《叠雅》、《畿辅艺文考》、《尔尔书屋诗草、文钞》、《舆地韵编》等。

元夕无月 / 廖巧云

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。


绿头鸭·咏月 / 公叔若曦

欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"


论诗三十首·二十四 / 皇甫尔蝶

书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。


木兰花·燕鸿过后莺归去 / 单于巧丽

"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。


诉衷情·琵琶女 / 哈易巧

慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"


黄州快哉亭记 / 隐以柳

窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
佳句纵横不废禅。"
甘泉多竹花,明年待君食。"
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 司马乙卯

一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
近效宜六旬,远期三载阔。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。


巫山曲 / 汝碧春

同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。


杨花落 / 况霞影

何意山中人,误报山花发。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"


国风·召南·甘棠 / 夔海露

时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
《三藏法师传》)"
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"