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李贺小传

清代 / 易翀

离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
华池本是真神水,神水元来是白金。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。


李贺小传拼音解释:

li qin kong de zui .ru shu dan ting yuan .huan si chang sha zu .wei yu fu fu yan ..
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
.hong tao chu chu chun se .bi liu jia jia yue ming .lou shang xin zhuang dai ye .
you xiang peng lai bie xing ming .san zhu zhu lai wu fou tai .yi chen chen zai shi ren qing .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
hei gui que fu hong lu xia .zhu que huan qi hua ge qian .ran hou cheng shen kui jian ying .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
jia chuan sui ji shi huang jin .jian que you neng sheng zi qi .sai cao qi qi bing shi ku .
.xin yin hu you ji .qian li dao jing men .luo ri yun chu bi .can nian yan zheng hun .
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .

译文及注释

译文
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与(yu)山相傍护。
青山渐渐消失,平野一望无边(bian)。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。
  这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨(gu)劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹(pi)敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享(xiang)乐足以使人灭亡的道理了。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
急流使得客舟飞快地行驶,山花挨着人面,散着阵阵香气。水如一匹静静的白练,此地之水即与天平。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。

注释
2.三年:作者自1645年(弘光元年/顺治二年)起,参加抗清斗争,出入于太湖及其周围地区,至1647年(顺治四年),共三年。
117、尚书,官名,不同朝代的尚书职权不一样,东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
东京:汉代以洛阳为东京,宋代以汴州(今开封市)为东京,辽时改南京(今辽阳)为东京。此处不必实指,元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
③生:偏偏,硬是。韶华:美好时光,引指春光。
⒂古刹:古寺。
⑧魂销:极度悲伤。
⑿玉绳:星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰:“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟,刻也。瑕而不掩,折而不伤。”宋均注曰:“绳能直物,故名玉绳。沟,谓作器。”玉衡,北斗第五星也。秋夜半,玉绳渐自西北转,冉冉而降,时为夜深或近晓也。
①《武夷山》李商隐 古诗:李商隐在这首诗中,典故用的太多,读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯,他的很多诗中都是如此。这首诗典故中,神仙《武夷山》李商隐 古诗君被当地的少年怠慢,居然生气,肚量何其狭窄,为拒乡人求访竟以毛竹作机关,中者成疾,心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌,避之唯恐不及还求他作甚?
②文君:即卓文君,此指作者在客舍所遇的一歌妓。消遣:消解,排解。
31.积善成德,而神明自得,圣心备焉:积累善行而养成品德,达到很高的境界,通明的思想(也就)具备了。得,获得。而,表因果关系。

赏析

  如上所述,这首诗结构新颖,诗文波澜起伏,情节曲折多变化。诗人先写自己所见,再写自己所闻,所见与所闻互相补充,最后两句篇末点题,说出诗人作诗的真正用意。其次,这首诗有叙述有描写,描写与叙述紧密结合。这首诗较多的是叙述性语言,这些叙述性的语言清楚地交待了烧舍种田的过程,使全诗层次分明,内容充实。这些叙述性的语言是全诗的骨干。这首诗也有不少描写,这些描写使这首诗形象生动。“豆苗虫促促,篱上花当屋”,“废栈豕归栏,广场鸡啄粟”,篱笆上,堂屋前,苗茁壮,花鲜艳,猪归栏,鸡啄米,写得火火有生气,这是人们辛勤劳动的成果,这中间寄托着农民的希望,也写出了农民对生活的热爱。“风驱槲叶烟,槲树连平山”,“迸星拂霞外,飞烬落阶前”,写出了满山槲树叶,遍地烧山烟,火星飞天外,灰烬落阶前的情景。这里既突出了烧畲种田的壮观景象,又突出了景物多变化的持点。再其次,这首诗的语言灵活多变化,骄散并用。诗中有不少句子对仗工整,流杨优美,“差差向岩石,冉冉凌青壁”,“废栈豕归栏,广场鸡啄粟”,“迸星飞霞外,飞烬落阶前”等句子就是这样,而这些诗句又与散文化的诗句配合使用,“起来望南山,,山火烧山田”,“邻翁能楚言,倚擂欲潜然”,“谁知苍翠容,尽作官家税”,这些都是通俗的口语,有明显的散文化的倾向。这首诗在押韵方面也有自己的特点,多次变换韵脚,使全诗显得形式灵活多交化,避免了呆板的缺点。
  “散关三尺雪”句是(ju shi)全诗的承转之辞,上承“遇雪”诗题,给人“乱山残雪夜,孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感,同时,大雪奇寒与无家寄衣联系起来,以雪夜引出温馨的梦境,转入下(xia)文。读者不妨这样联想,也许因为大雪封山,道路阻绝,作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极,朦胧入睡,睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”,情意是十分真挚悲切。纪昀云:“回梦旧鸳机,犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦,以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实,更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写,留在纸外,让读者自己想象思索了。
  从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言,就“倚插泪淆然”,可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去,诗文没有谈这位老翁如何痛苦,也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因,而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会,求神问卜,得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,又放火烧山,挥镰割草,种得“豆苗虫促促,篱上花当屋”,他们养猪养鸡,辛勤劳动,他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止,如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写,人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事,第三句转到描写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉,然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁,又很自然地从河水自由自在地流动,联想到自己成天从事繁重的劳动,没有一点自由,从而激起了他们心中的不平。
  四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人,后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二,后两旬是二、二、一。这样,全诗虽然篇幅短小,内容单纯,却因旬式的不同而有所变化,以至于不显得单调了。
  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿(jiu dun)首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵(kong ling)、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。
  “西风”三句,言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面,遇“西风送行舟”,逆风而行,只得暂时回岸边停靠。“舣”,即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》(左思):“试水客,舣轻舟。”刘注引应劭曰:“舣,正也;南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停,老友就可以暂时不走,这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”,指荷花。言荷花,莲叶在江岸边摇曳,如女郎之新浴娇艳;流水受荷叶掩映而呈绿色,荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色,也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”,苏州本是吴国都城,城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫,所以这里的“离宫”,当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰,依依不舍,相对伫立,直到月芽升空。“小帘钩”,指新月。  
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇(shi qi)峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  贺铸是词坛上一位怪杰,其生活际遇,其艺术风格,其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的,但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情,充满了沉郁悲愤之气。
  后两句化用张商英“小臣有泪皆成血,忍向东风看牡丹”,但陈与义写得更为含蓄,更为深沉。杜、陈二人体验生活的深度和广度一样,所表现的情景都和自己的生活血肉相连,所以写得一样深刻。而艺术技巧还是杜甫技高一筹,写得更含蓄。

创作背景

  作者秦嘉,曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事,正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别,心中感到无限惆怅,便为他的妻子写了这三首诗,作者此次奉役人京,被留为黄门郎,数年后就病卒。他和妻子的惜别,竞成为生离死别。

  

易翀( 清代 )

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简 介

易翀 易翀,字晚翠。鹤山人。明英宗正统年间人。事见《鹤山玉桥易氏族谱》。

羽林行 / 嘉罗

冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
桑条韦也,女时韦也乐。
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"


醉太平·讥贪小利者 / 泰均卓

草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。


有南篇 / 祈若香

凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,


赴洛道中作 / 千龙艳

"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。


醉中天·佳人脸上黑痣 / 钦芊凝

世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"


陈万年教子 / 甲尔蓉

"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。


永遇乐·投老空山 / 濮阳土

身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
卖却猫儿相报赏。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,


奉试明堂火珠 / 完智渊

"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"


九思 / 圣辛卯

雪岭白牛君识无。"
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。


田家词 / 田家行 / 信海亦

怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。