"病身兼稚子，田舍劣相容。迹共公卿绝，贫须稼穑供。
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
"清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯干坤。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
.bing shen jian zhi zi .tian she lie xiang rong .ji gong gong qing jue .pin xu jia se gong .
leng bao jian jia su yan yue .wo yu shi qing da guai la .zhi shi jiang qin you mao fa .
ni jiang ji mo tong liu zhu .qie quan kang shi li da ming ..
.qing chen zheng guan zuo .lang yong san bai yan .bei shi tian di yi .xian ci fan gan kun .
.chi bian yue ying xian po suo .chi shang zui lai cheng duan ge .fu qu di si yuan zhu lu .
.huang chi gu pu shen .xian jie mei tai ping .jiang bian song huang duo .ren jia lian long qing .
xian sheng zeng shi cao xuan tang .qing zun lin xia kan xiang yin .yuan xiu chuang zhong gua bo nang .
jing yi seng chuang lv qi heng .chen tu zi lian chang shi ji .yun fan you jue you gui qing .
.yao zhi dao lv tan xuan ci .you shi wen jiao li shi shi .
.lai wang yan bo fei ding ju .sheng ya suo he wai wu yu .xian chui liang bin ren ru he .
shan zhong di zhu shi mao jun .jiang shou zhi jun wei fang xue .yu shai tu shu bu nai yun .
mo yan dong fu neng zhao yin .hui zhan biao lun jian yu huang .
.lu jiang cheng wai liu kan pan .wan li xing ren shang wei huan .
.shang cai dong men jiao tu fei .li si he shi wang nan gui .
译文
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
注释
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
⑽空名：世人多认为严光钓鱼是假，“钓名”是真。这里指刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。
⒀被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。
（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
9.吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
假设：借备。
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
⑤景：通影。形景指孤雁的形影。
2.“节士”句：节士，有节操之士。《淮南子·缪称》：春女思，秋士悲，而知物化矣。全句谓节士悲秋，泪流如雨。
这首词是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后，心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感，促使他纵情山水，以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独，独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
好去立高节，重来振羽翎。"
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"