"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
.zhi guan wei ru jing .yi you ai ren xin .qian li hui zhong lu .ting zhou dui yuan lin .
shi shan wen san jie .zhong jian wu liu tao .dong ren ming he he .you guo yi dao dao .
.hong jiao hua luo gui hua kai .wan li tong you ju wei hui .
yan an tou xuan er zhong ting .wei yu xin kou shang xing xing .
ji shi shen ji hun wu shi .jian qu shen shan yi chu ju ..
chou ren dao ci lao chang wang .he chu yan bo shi zu zhou ..
.shi ri guang ling cheng li zhu .ting jun hua xia fu jin hui .
song jiang huan xiao qu .shou de ji liao hui ...ke qu ...
.sui yuan zhu chu bian an xian .bu ru chao ting bu zhu shan .xin si xu zhou fu shui shang .
zhi kong xiang gong kan wei zu .bian sui feng yu shang qing xiao ..
.qi qian li bie ning wu hen .qie gui cong jun le shi duo .bu zhu jie mao xian hou fa .
.ji shu qing pa ying shui kai .luan hong lang jie dian cang tai .
hei feng bai yu dong xi tun .shan he yu chai ren yan fen .zhuang shi gu yong jun wang cun .
译文
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在(zai)柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
登上高高那山冈，柞枝劈来当(dang)柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒(bao)，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿(keng)锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
注释
多可：多么能够的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
17.亦：也
⑷垂死：病危。
10：或：有时。
28、忽：迅速的样子。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
⑹争奈：怎奈。张先《百媚娘·珠阙五云仙子》：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？”
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
幽人惜时节，对此感流年。"
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。