佳人不在兹，春光为谁惜。
执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。"
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
微路从此深，我来限于役。惆怅情未已，群峰暗将夕。"
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
彩逐灵蛇转，形随舞凤来。甘泉宫起罢，花媚望风台。"
沿波式宴，其乐只且。"
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
jia ren bu zai zi .chun guang wei shui xi .
zhi sui ben wu zhan .liang zhou ru wei xu .liu ya xing zhi yuan .qian ye feng gao ju ..
.bao you tian shuang shu .zhi zhi jie bing xin .li pu fang nan ji .heng gao zan bei lin .
wei lu cong ci shen .wo lai xian yu yi .chou chang qing wei yi .qun feng an jiang xi ..
yuan jun shao mi ji .wu ling jian qie xiu .
cai zhu ling she zhuan .xing sui wu feng lai .gan quan gong qi ba .hua mei wang feng tai ..
yan bo shi yan .qi le zhi qie ..
lao lao hu yan yuan han chun .wei zhang dou yan sheng lv chen .jin chi e ji chou mu yun .
zhi yi wu fen ju .lai ren dan huan ying .qi yi nian bang zheng .er shi zai shi qing .
bei feng cang mi ye .xiang ri zhu shu zhi .yang de huan neng bu .yi ren sui ke kui .
jin shi zi you wan .ying men ji le zai .jie liu luo yang mo .meng yi jian zhang tai .
zi xian hu qi dian .gong nv shi bu lao .xia you fu jun miao .li zai chuan sa sao .
lei fen liu he kai .tian xing wan cheng chu .xuan ming feng shi jia .bai ju can rong lv .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
槁（gǎo)暴(pù)
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
注释
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，哪得不叹？哪得不仰天而叹以至泪流满面呢？
（3）王子晞句：郭晞，汾阳王郭子仪第三子，随父征伐，屡建战功。764年，吐蕃侵边，郭晞奉命率朔方军支援邠州，时任御史中丞、转御史大夫，后于大历中追赠兵部尚书。《资治通鉴》胡三省注：“据《实录》，时晞官为左常侍，宗元云尚书，误也。”
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
362、赤水：出昆仑山。
歌管：歌声和管乐声。
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
"草草门巷喧，涂车俨成位。冥寞何所须，尽我生人意。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
"彤管承师训，青圭备礼容。孟孙家代宠，元女国朝封。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
"回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
"主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
"骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
"饮马胶川上，傍胶南趣密。林遥飞鸟迟，云去晴山出。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
汉家曾草巡游赋，何似今来应圣明。"
珠网亦恶。饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，
人伦用忠孝，帝德已光辉。赠弟今为贵，方知陆氏微。"
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
"兰阶霜候早，松露穸台深。魄散珠胎没，芳销玉树沉。
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
赖得秦家筑城卒。征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。
魏王铜雀妓，日暮管弦清。一见西陵树，悲心舞不成。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠。
"清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
狐白登廊庙，牛衣出草莱。讵知韩长孺，无复重然灰。"
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
"水竹幽闲地，簪缨近侍臣。雍容乘暇日，潇洒出嚣尘。
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
吼沫跳急浪，合流环峻滩。欹离出漩划，缭绕避涡盘。
"楚有章华台，遥遥云梦泽。复闻拥符传，及是收图籍。
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
狂歌欲叹凤，失路反占龟。草碍人行缓，花繁鸟度迟。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
凉苑虚庭空澹白。霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。从蛇作龟二千载。
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。