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南乡子·端午

先秦 / 郑之侨

好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。
"东吴有灵草,生彼剡溪傍。既乱莓苔色,仍连菡萏香。
直钩不营鱼,蜗室无妻儿。渴饮寒泉水,饥餐紫朮芝。
执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
"悠悠旅宦役尘埃,旧业那堪信未回。千里梦随残月断,
望鸟指乡远,问人愁路疑。敝裘沾暮雪,归棹带流澌。
赤帝常闻海上游,三千幢盖拥炎州。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险,过山仙掌倚秦高。
有如枝上叶,叶脱难再附。白发非独愁,红颜岂私驻。
或有异人来间生。匡山处士名称朴,头骨高奇连五岳。
不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
散职既不羁,天听亦昭闻。虽承急贤诏,未谒陶唐君。
自觉劳乡梦,无人见客心。空馀庭草色,日日伴愁襟。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
"千家事胜游,景物可忘忧。水国楼台晚,春郊烟雨收。
杏梁烜赫晴霞展,时见空虚坠燕泥。


南乡子·端午拼音解释:

hao feng qing tou bai shu yi .jia yu shi fu ren zheng song .jing yu pin shou guo zi fei .
.dong wu you ling cao .sheng bi shan xi bang .ji luan mei tai se .reng lian han dan xiang .
zhi gou bu ying yu .wo shi wu qi er .ke yin han quan shui .ji can zi shu zhi .
zhi ban shen you shu .yan shi xin kong huang .bai yan bu de liu .sheng jie lei man shang .
.you you lv huan yi chen ai .jiu ye na kan xin wei hui .qian li meng sui can yue duan .
wang niao zhi xiang yuan .wen ren chou lu yi .bi qiu zhan mu xue .gui zhao dai liu si .
chi di chang wen hai shang you .san qian chuang gai yong yan zhou .
feng yu qian cheng ma zu lao .jie sai e mei tong shu xian .guo shan xian zhang yi qin gao .
you ru zhi shang ye .ye tuo nan zai fu .bai fa fei du chou .hong yan qi si zhu .
huo you yi ren lai jian sheng .kuang shan chu shi ming cheng pu .tou gu gao qi lian wu yue .
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
zi jue lao xiang meng .wu ren jian ke xin .kong yu ting cao se .ri ri ban chou jin .
meng qu wo zhou feng yu han .xin shi cha jing jian you xing .jiu ying shi bing she zhong nan .
.qian jia shi sheng you .jing wu ke wang you .shui guo lou tai wan .chun jiao yan yu shou .
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .

译文及注释

译文
因为她在都市中看到(dao),全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
春风柔和,阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐,请代为备办些粗劣的食物(wu)。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
  有一妇女长年累月生病,叫她丈夫到跟前有话要说,正要开口还没说话,不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤(gu)儿拖累你了,不要使我的孩子挨饿受寒,有过错不要捶打,我就要离开人世了,希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后:抱孩子没长衣,短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗,堵好缝隙,留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友,哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣,止不住泪水。他说:“我想不伤心不能啊!”说着把手伸进(jin)怀里掏钱,取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿,啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空(kong)空的屋里走来走去,自言自语:“不用说了,用不了多久,孩子又和他妈一样地会死去。”
云层黑(hei)沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。
月中仙人垂下双脚?月中桂树多么圆圆!白兔捣成不老仙药,借问一声给谁用餐?
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪(guai)模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。
荒废的篱边,盛开着丛丛《野菊》王建 古诗,冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。

注释
123.迁:移走。《列子·汤问》载:“龙伯之国有大人,一钓而连六鳌,合负而趣归其国。”
⑦兹游——这次海南游历,实指贬谪海南。
20、至:到。
眄(miǎn):顾盼。
⑦寒:指水冷。
②节序:节令。
⑶一叶舟:船如一叶,极言其小。

赏析

  全篇诗情起伏如钱塘江潮,波涛汹涌,层见迭出,变化无穷。上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情,次联拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一者(首联)轻柔细屑,纯属指声;一者(三联)宛转悠扬,是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”(《昭昧詹言》),这就是一个很好的例证。
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯(fa ke)》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  颔联“有园多种桔,无水不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “谁知万里客,怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中,所以自称“万里客”,“谁知”,表现了诗人孤寂落寞的心境,“踌蹰”,指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候,缅怀治世良材,有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相,更希望这样的贤圣,代代不绝。
  这五首诗是后人研究“安史之乱”爆发前后李白行踪最重要的材料之一。在这些诗中,李白先后引用涉及苏武、田横、崔骃、李陵、鲁仲连等很多历史人物的典故,诉说自己所看到的一幕幕战争场景,表达了自己遭逢国家变乱之时的思想情感。
  五六句说郑愔一边饮酒,一边弹琴。弹着弹着,不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超,大家沉浸在美妙的琴声中,光阴流逝,而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴,他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏,连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中,足见郑愔的琴艺确实精妙。
  这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况,并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中,表现了农民劳动的辛勤,和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中,更表现出官府剥削的严重,和官税的害人。诗人对农民的同情,对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
  关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节,以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来,而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的,以春季而人未归,抒写女主人公的哀怨情愫。
  全文分为三个层次,第一层次写泛游之前的活动,包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之(ye zhi)景与踏月之乐,既隐伏着游兴,又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴与美酒,再游赤壁已势在必行,不多的几行文字,又写了景,又叙了事,又抒了情,三者融为一体,至此已可转入正文,可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句,不仅给文章增添生活气息,而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞸琫有珌”,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。
  花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此,写的近近是《画》王维 古诗中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面 。
  《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表(lai biao)(lai biao)白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁(hong yan)来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  大明宫中有宣政殿,中书、门下二省都在宣政殿内,在门下省内接受樱桃之赐,退朝时分,徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处(zhi chu)在于,诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的,但此处却给人堂皇之感,“门下”表现了空间的纵深,“大明”渲染出庄严辉煌的气势,两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”,“白云司”指刑部,与“秋冷”连属,别有清峭之气,和杜诗此联一样,都是点铁成金之句。
  诗看似随笔挥洒,但很形象地反映了诗人喜悦的心情,耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏,并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳,种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同,都意有旁指,可说真正读出了诗外之味。
  另外,语言清新,对比鲜明,诗意含蓄,也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。

创作背景

  全诗主要由以上三部分组成,至于在诗中三次出现的“蜀道之难,难于上青天”两句诗,则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应,回旋往复,绵连一体,难解难分。

  

郑之侨( 先秦 )

收录诗词 (8569)
简 介

郑之侨 郑之侨,字东里,仁怀人。康熙壬辰进士,改庶吉士,授编修。

绝句四首·其四 / 俞朝士

"礼乐儒家子,英豪燕赵风。驱鸡尝理邑,走马却从戎。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
"水流过海稀,尔去换春衣。泪向槟榔尽,身随鸿雁归。
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,
"绿藓深迎步,红霞烂满衣。洞天应不远,鸾鹤向人飞。
"受律仙郎贵,长驱下会稽。鸣笳山月晓,摇旆野云低。
羞言梁苑地,烜赫耀旌旗。兄弟八九人,吴秦各分离。
置酒会前殿,赐钱若山丘。天章降三光,圣泽该九州。


阳春曲·闺怨 / 施模

天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。
秉烛千官去,垂帘一室眠。羡君青琐里,并冕入炉烟。"
五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
"逍遥东城隅,双树寒葱茜。广庭流华月,高阁凝馀霰。
柳色临流动,春光到县分。贤人多静理,未爽醉醺醺。"
身死不知多少载,冢花犹带洛阳春。"
水客弄归棹,云帆卷轻霜。扁舟敬亭下,五两先飘扬。
自觉劳乡梦,无人见客心。空馀庭草色,日日伴愁襟。


登凉州尹台寺 / 陈称

犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然,时人注意在吾贤。
思量一醉犹难得,辜负扬州管记名。"
"簪组非无累,园林未是归。世喧长不到,何必故山薇。
"共许寻鸡足,谁能惜马蹄。长空净云雨,斜日半虹霓。
"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
"渡口欲黄昏,归人争流喧。近钟清野寺,远火点江村。
濛濛随风过,萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾,当暑凉幽斋。
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。


少年游·重阳过后 / 何逊

灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。终当署里门,一表高阳族。"
"我居清空表,君处红埃中。仙人持玉尺,废君多少才。
"大石岭头梅欲发,南陵陂上雪初飞。
"溪山尽日行,方听远钟声。入院逢僧定,登楼见月生。
"经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,
"崷崒空城烟,凄清寒山景。秋风引归梦,昨夜到汝颍。
倾壶同坐石,搜句共登楼。莫学天台客,逢山即驻留。"


小雅·鼓钟 / 曾肇

若到西陵征战处,不堪秋草自伤魂。"
风月资吟笔,杉篁笼静居。满城谁不重,见着紫衣初。"
"梓泽成新致,金丹有旧情。挂冠朝睡足,隐几暮江清。
楚客来何补,缑山去莫追。回瞻飞盖处,掩袂不胜悲。"
悉窣垂肸蚃,祠祷希安宁。鸦鸦尔何物,飞飞来庙庭。
"细管杂青丝,千杯倒接z5.军中乘兴出,海上纳凉时。
"青春终日雨,公子莫思晴。任阻西园会,且观南亩耕。
茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。


大德歌·冬景 / 李日华

八州崖谷深,千里云雪闭。泉浇阁道滑,水冻绳桥脆。
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
"摇曳帆在空,清流顺归风。诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。
出户忽看春雪下,六宫齐卷水晶帘。
有客天一方,寄我孤桐琴。迢迢万里隔,托此传幽音。
把酒顾美人,请歌邯郸词。清筝何缭绕,度曲绿云垂。
清都绿玉树,灼烁瑶台春。攀花弄秀色,远赠天仙人。
倾杯鱼鸟醉,联句莺花续。良会难再逢,日入须秉烛。"


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 汪铮

歌要齐声和,情教细语传。不知心大小,容得许多怜。"
城里看山空黛色。"
"圣朝佳节遇长春,跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀,
上有青冥倚天之绝壁,下有飕飗万壑之松声。
"逐鹿走红尘,炎炎火德新。家肥生孝子,国霸有馀臣。
"胜迹不在远,爱君池馆幽。素怀岩中诺,宛得尘外游。
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
"祈门官罢后,负笈向桃源。万卷长开帙,千峰不闭门。


论诗三十首·二十二 / 史胜书

"雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。
闲居兴方澹,默想心已屡。暂出仍湿衣,况君东城住。"
"和气来无象,物情还暗新。干坤一夕雨,草木万方春。
宝冠动总生威容,趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利,
"洪炉炽炭燎一毛,大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至,
有时着书暇,尽日窗中眠。且喜闾井近,灌田同一泉。"
王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。
伊予亦有朝修志,异日遨游愿见君。"


集灵台·其二 / 高士钊

泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名,轻者却重重者轻。
共爱朝来何处雪,蓬莱宫里拂松枝。"
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
堂上罗中贵,歌钟清夜阑。何言谪南国,拂剑坐长叹。
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。
"梁有汤惠休,常从鲍照游。峨眉史怀一,独映陈公出。


定风波·感旧 / 李好古

开轩聊直望,晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒,郁郁独惆怅。
千年垄树何人哭,寂寞苍苔内史碑。"
一尘多宝塔,千佛大牛车。能诱泥犁客,超然识聚沙。"
"竟日散如丝,吟看半掩扉。秋声在梧叶,润气逼书帏。
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
徘徊帷中意,独夜不堪守。思逐朔风翔,一去千里道。
"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。
竹深风倍冷,堂迥磬偏清。愿作传灯者,忘言学净名。"