"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
.wu xian qi wu yang .he dai jiang zi xiang .jian you yao nian jiu .shan yu yu ri liang .
.hai yue chu yin lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lu jiu .jian jia mai qing qiu .
shui ren de xiang qing lou su .bian shi xian lang bu shi fu ..
seng de ming nan jin .deng chuan huo yi chang .fa xin yi zhi hou .jie zhu you lin fang ..
.hui che zai men qian .yu shang xin geng bei .lu bang jian hua fa .si qie chu jia shi .
.liu ying mao tu juan cu cai .yin xiang shan jia qi cui zai .qing lu bian jiao zhong ye di .
.han guang chui jing ye .hao cai man zhong cheng .wan guo jin fen zhao .shui jia wu ci ming .
.ba xi xi bei lou .kan wang yi kan chou .shan luan jiang hui yuan .chuan qing shu yu qiu .
hua xie liu huan ye lou fen .gu guan su shi feng dai yu .yuan fan gui chu shui lian yun .
.shui jia ge niao niao .gu zhen zai xi lou .zhu se han qing dian .song xiang ran cui chou .
can yue qiao si lu .nong shi lu zhou cun .gan jiang mo yu jin .wu wei ke chou en ..
ke xian gao seng gong xin yu .yi ru xie zhi wang dong xi ..
er ren neng ge de jin ming .ren yan xuan ru bian guang rong .
na kan du li xie yang li .bi luo qiu guang yan shu can ..
译文
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
不(bu)需要别人(ren)夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法(fa)多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却(que)不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州(zhou)县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
注释
⑨待踏：《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄：策马缓慢而行，有踏月之意。有本作“放马蹄”，意为让马随意而行。
⑴王四十五：未知其名，“四十五”是在兄弟（包括从兄弟）中的排行。东都：指江都府（今江苏扬州）。五代南唐都江宁府（今江苏南京），称西都，遂把五代吴的旧都江都府称为东都。
⑹“李广”句：李广曾屡立战功，汉武帝却以他年老数奇，暗示卫青不要让李广抵挡匈奴，因而被看成无功，没有封侯。缘，因为。数，命运。奇，单数。偶之对称，奇即不偶，不偶即不遇。
143.之罘：也作“芝罘”，在今山东烟台市。
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
(16)胜境：风景优美的境地。
⑤牵牛织女：二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》： “牵牛织女遥相望。”李善注：《史记》曰“牵牛为牺牲，其北织女，织女，天女孙也。”曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁，七月七日得一会同矣。 ”
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
卞思义 卞思义（生卒年不详，约1338年前后在世），字宜之，楚州（今江苏淮安，一作光州）人。早年有诗名。浙西宪府以其才贤，辟为属掾。虽居官，犹不废吟咏。任满转达德录判，又辟为庸田制司掾史。能苦吟，对客谈诗，终日不绝。作诗四章《叠嶂楼》、《响山》、《昭亭》、《书堂》，一时唱和者甚众。尝作铁笛诗寄杨维桢，颇为所赏。诗多失传，《元诗选·三集》录二十三首，题《宜之集》。
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
"蛩唱如波咽，更深似水寒。露华惊弊褐，灯影挂尘冠。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
楚水招魂远，邙山卜宅孤。甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。