"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。
莫使香风飘，留与红芳待。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
.di fan ji zhe .gai qiong gu jun ya .fa di pan shi .fei liu zan ji .ji shu cheng qu .
yu ji wei chen lian .feng qiu ding shui liang .zi chen cai xian ju .jian shou qing zhong yang ..
fu zhen shen yu lie .jia can li wei qiang .kong ting you fei cui .qiong xiang yi guang lang .
bai shou huan jia you ji ren .shuo feng xiao xiao dong ku cao .jing qi lie lie yu guan dao .
mo shi xiang feng piao .liu yu hong fang dai .
.yuan shan han zi fen .chun ye ai yun mu .zhi ci gui shi yue .liu lian xi jian du .
.kou chi fen xiang chu shi chen .zhai tan ming qing bu xu ren .
xi zai kuang wei yue .yu ji wu qing zhou .shu hu ling ren lao .xiang si he shui liu ..
wei huo cai kan yi qi jiang .chao ting bu shu er shi gong .zhao wei yan han duo jin zu .
.xu shi you qin zheng .zheng xin yue fu qing .xian duo nong wei qu .zhu cu yu fen ming .
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
hong tao chu xia di .lv liu ban chui gou .tong zi cheng chun fu .gong ren ba she bei .
.zhen seng bi jing yu .mie ji han da guan .lie zhang tu yun shan .zan feng ru xiao han .
sui yue kong jie lao .jiang shan bu xi chun .hu wen huang he qu .geng zuo bai tou xin .
译文
无情的(de)野火只能烧掉干叶，春风吹来大地(di)又是绿茸茸。
而这时候，满天风雨，只有我一个(ge)人的身影独自离开了那西楼。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
后稷原是嫡生长子，帝喾(ku)为何将他憎恨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
注释
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
②参差（cēn cī）：长短、高低、大小不齐。
（2）野棠：野生的棠梨。
35、银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”，有误；程乙本作“彩袖”，当是臆改。今从戚序本。
②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
（13）羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
"少年何处去，负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
终须一见曲陵侯。"
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
芳酝酲千日，华笺落九霄。幸承欢赉重，不觉醉归遥。"
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。