长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。"
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
chang duan si sheng wu liang chu .ke lian huang gu ai fen fei ..
.luo di chou sheng xiao gu chu .di han cai bao yu he ru .bu ci geng xie gong qing juan .
.zou lv nuan yan gu .qing shi tu bian lu .ren xin bu bian qian .kong chui xian cao mu .
wei bang zi wei duo lin feng .ken ba wang gang qu diao weng ..
ni deng jue ding liu ren su .you dai cang ming yue man shi ..
.xiang ming wen xiu li guang xian .bie xiang jun tai zao hua quan .fa yue bian yin jin ri gui .
.xing xing xue lei sa chen jin .shi zhu dong liu wei shui shen .qiu kua jian lv feng shang jin .
xie feng xi yu jiang ting shang .jin ri ping lan yi chu xiang ..
nu tai yan que kan he yong .reng xiang ren qian jia li gao .
yi ri shou en fang de huan .ming yue song ren yan yi lu .bai yun sui ma ru chai guan .
luo xia hong chen jia ren chuan .fei fei ge shang qian shan yu .hui hui yun zhong wan shu chan .
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
wan xiu wu yun bi .chun fan you yan sui .nan er liang xing lei .bu yu deng xian chui ..
.ci sheng he lu chu chen ai .you ba zhong cai ye shang cai .bi hu shi nian zhuan bi yan .
译文
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在(zai)章华台走马挥金鞭。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
归老隐居的(de)志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
有壮汉也有雇工，
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
注释
⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
⑵云外：一作“云际”。
⑧双脸：指脸颊。
（39）难堪：难以相比。堪，胜（shēng）。
未暇：没有时间顾及。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
⑻团荷：圆的荷花。
千秋如此，万世依然。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。