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清平乐·太山上作

未知 / 上官涣酉

霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"


清平乐·太山上作拼音解释:

ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
nai zhi yin zhi shu .zhi zai zao hua qing .ji ci jie huan he .lin feng wen song sheng ..
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
wu mei bu fan luo zi dai .chun shan hua chu zi jing shen ..
long ju tou .jia diao wei .yang wei xiong .hou zuo di .yang gui xue .hou li ci .
.qing ren qu ci ji yan liu .bie hou nan zhou yu bei zhou .yue se wei lian jin ye ke .
si shan shi xian jing .kuan ke lu kui fei .guo de zong ju shi .lun xin dao ji wei ..
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.fu sheng ru meng neng ji he .fu sheng fu geng you huan duo .
ying luan chong ren die .sheng fan rao qian wa .na kan bang yang liu .fei xu man lin jia ..
chun rong han zhong xiu .yu qi fan ping wu .luo ri ting zhou wang .wang wei wei you tu .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..

译文及注释

译文
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行(xing)高远之人相伴,却仍然才质平平。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
  近午时刻,有人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚,又有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问明他(ta)们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
时令将近寒食,春雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆,堤上(shang)杨柳依依。
  回答说:“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃他的俸禄了。”
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
窗外屋檐(yan)在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力(li)王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
古人与今人如流水般流逝,共同看到的月亮都是如此。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。

注释
270. 以:送,介词,以(此)。这里有报答的意思。
红装素裹:形容雪后天晴,红日和白雪交相辉映的壮丽景色。红装,原指妇女的艳装,这里指红日为大地披上了红装。素裹,原指妇女的淡装,这里指皑皑白雪覆盖着大地。
(44)元平元年:前74年。
④冒顿(mò dú):汉初匈奴族一个单于的名字。
于:被。
⑧许:答应,应诺。
(29)枢密:枢密使,官名,全国最高军事长官。
[4]缀(zhuì坠):装饰,点缀。

赏析

  从这首诗的风格及表现手法比较,此诗豪迈,格调飘逸,想象丰富,音节错综,语言(yu yan)奔放,在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法,而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一在一起,典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色,符合李白的诗风特征。李白作诗喜用夸张之句,此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
  第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水,朝出暮归。他双手为之皴裂,脚上连双草鞋都未穿,踩着寒霜,心中哀切。更有甚者,覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿,拔去后,其刺却折断在胫肉中,剧痛难忍,这使孤儿更加悲哀,泪涕涟涟(“渫渫”,水流貌;“累累”,不断)。兄嫂只把他当作供使唤的工具,从未关心过他的寒暖,他冬天没有短夹袄御寒,夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦,夏无单衣”,三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣,因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感,第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生,这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端(you duan)正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  这首诗的主角,是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候,正是恶鸟“《鸱鸮》佚名 古诗”刚刚洗劫了它的危巢,攫去了雏鸟在高空得意盘旋之际。诗之开笔“《鸱鸮》佚名 古诗《鸱鸮》佚名 古诗,既取我子,无毁我室”,即以突发的呼号,表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说:“画为无声诗,诗为有声画。”此章的展开正是未见其影先闻其“声”,在充斥诗行的怆然呼号中,幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天,发出凄厉呼号之际,人们能体会到它此刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但《鸱鸮》佚名 古诗之强梁,又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼号追着《鸱鸮》佚名 古诗之影远去,留下的便只有“恩斯勤斯,鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底,传自风高巢危的树顶,而凝聚在两行短短的诗中,至今读来令人颤栗。
  清钱澄之《田间诗学》云:“托为文王叹纣之词。言出于祖先,虽不肖子孙不敢以为非也;过指夫前代,虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪,而听之足以戒乎?”陆奎勋《陆堂诗学》云:“文王曰咨,咨女殷商’,初无一语显斥厉王,结撰之奇,在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云:“幽(王)厉(王)之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸,柔恶之人;厉王所用皆彊御掊克,刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’,刺荣公(厉王宠信的臣子)专利于内,‘掊克”之臣也;六章‘内奰外覃’,刺虢公长父(也是厉王宠信的臣子)主兵于外,‘彊御’之臣也。厉恶类纣,故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
  下一联写其欲归不成,归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”;“淮海使”,扬州的地方长(fang chang)官。东晋以还,北人南迁,多聚居于扬州一带,所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”,又曾“随景素在南兖州”,“寻举南徐州秀才对策上第”(《南史》本传),上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所,诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况,蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久,而建安诗人尤喜用之,如曹植的《杂诗》云:“转蓬离本根,飘飘随长风。何意迥飚举,吹我入云中。高高上无极,天路安可穷!”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌,语出《战国策·楚策》,意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心,徒劳无益。此处诗人也有其言外之意,且留待下面一并交代。
  论人必须顾及“全人”,讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句,再加抑扬,反而会失去真实。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想,显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  第四句写岸旁老树,春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连,说它“无丑枝”,是作者的新意。这样写,不仅使这一平常村野增添几分春色,更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新,心意难老大,有如妖娆女,老自有余态”(《水谷夜行》)。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”,正是作者“心意难老大”的自我写照。
  最后两句直接说出诗人的感慨:“寄卧郊扉久,何年致此身?”诗人为了求取官职来到长安,在灞上(又作“霸上”,长安东)已寄居多时,一直没有找到进身之阶,因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进身希望的渺茫。
  此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒(fu shu)发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。

创作背景

  晁衡于公元717年(唐玄宗开元五年)来到中国求学,改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国,历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间,他与当时著名的文士广泛交往,与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年(天宝十二载)冬,任秘书监兼卫尉卿,以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国,在琉球附近遇风暴,与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难,其实他漂流到安南驩州(治所在今越南荣市)一带,遇海盗,同船死者一百七十余人,独晁衡与藤原于公元755年(天宝十四载)辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死,李白便写下这首诗来悼念他。

  

上官涣酉( 未知 )

收录诗词 (2877)
简 介

上官涣酉 邵武人,字元之。宁宗嘉定元年进士。历庐州观察推官、知真州兼淮南运判、将作监、大理卿。理宗绍定、淳祐间两忤时相,闲居十九年。晚迁起居舍人,极言无隐,卒为当道所忌。宝祐二年以集英殿修撰致仕。

青玉案·凌波不过横塘路 / 公西俊锡

"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。


仙人篇 / 委涵柔

隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。


题苏武牧羊图 / 化壬申

何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
因风到此岸,非有济川期。"


新柳 / 禚强圉

又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,


维扬冬末寄幕中二从事 / 肇力静

虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。


谒金门·杨花落 / 欧阳高峰

菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。


王勃故事 / 东郭广利

浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"


捉船行 / 冠忆秋

手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。


春草宫怀古 / 金辛未

"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
过后弹指空伤悲。"


一落索·眉共春山争秀 / 难贞静

朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。