心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
郭里多榕树，街中足使君。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
xin chang ming huan wai .zhong bu chi kuang you .wu ru tao yuan li .xian jia zheng ken liu .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
guo li duo rong shu .jie zhong zu shi jun .
qu ji tong wu ji .jing shen he zi ran .xiang si ba xing zuo .nan wang ge chen yan ..
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
chao hui shuo wo ji .xian shi qing wo shen .wei er yu yun gu .you huai he you shen .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
.hei song lin wai lu .feng jiao yuan yong yong .shuo qi sheng huang bao .qiu chen man bing rong .
long xiang he ban shu .yuan jiong cao wei shuai .xing hao qing guang li .an ren man qi bei ..
er nv hun fei jiang shang li .xiang xie qi .feng gai long yu zhui bu ji .
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
.ru men kong ji ji .zhen ge chu jia er .you xing gui bu jian .wu xin ren wei chi .
.shen gong fu gui shi feng liu .mo wang sheng shen lao gu tou .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
译文
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时(shi)机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
长庆三年八月十三日记。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈(zha)（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害(hai)；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深(shen)渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
注释
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
（1）哺：指口中所含的食物
⑥行云，这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。
庭隅（yú）：庭院的角落。
⑹体：肢体。
补遂：古国名。
5.禾黍：禾与黍。泛指粮食作物。语本《诗经·王风·黍离》小序：周大夫行役过故宗庙宫室之地，看见到处长着禾黍，感伤王都颠覆，因而作了《黍离》一诗。
⑵淮阴：指淮阴侯韩信。"汉初三杰"之一，为汉朝开国立下汗马功劳，后被吕雉杀害。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
洪范及礼仪，后王用经纶。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
徙倚前看看不足。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。