岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
谁信后庭人，年年独不见。"
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
（《独坐》）
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
qi ru wu an zao .zi ruo mao shan tong .zao wu liang you ji .xi you nai qie zhong .
.xi qu lun tai wan li yu .gu xiang yin hao ri ying shu .
nan fang gui qu zai sheng tian .nei dian jin nian yi xi nian .jian bi gan kun xin ding wei .kan ti ri yue geng gao xuan .xing sui xiang nian deng xian lu .zuo jin lu yan jiang fa yan .zi xi en shen pei shi cong .liang chao chang zai sheng ren qian .
wo xing shan shui jian .tuan xian jie bu ruo .an neng du jian wen .shu ci yi jing luo ..
shui xin hou ting ren .nian nian du bu jian ..
.cai mei lin zi bei .ming gao huai hai dong .yu yi san sheng bian .yu lie wu che tong .
he chu chun feng chui xiao mu .jiang nan lv shui tong zhu ge .
he zeng zhuan ye feng wei ping .jian shu cong dao mi tu hua .zhi qu na jiao pei lu ting .
qian dian lin chao ba .chang ling he zang gui .shan chuan bu ke wang .wen wu jin cheng fei .
yi wen mo shang ku han zou .shi wo zhu li jing qie bei .jun jin de yi yan liang rou .
..du zuo ..
.liu wen kai yu zhuan .ba ti yao yin shu .fei hao lie jin xiu .fu su qi long yu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
注释
⑥青芜：青草。
王漕：王希吕，时任转运副使之职，负责一路漕运等工作，故称之为漕。
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
28.首：向，朝。
⑥竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉。”
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
贤哉有小白，仇中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。"
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
"尘满金炉不炷香，黄昏独自立重廊。
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
南楼登且望，西江广复平。艇子摇两桨，催过石头城。
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
忽怀今日昔，非复昔时今。日落丰碑暗，风来古木吟。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
"苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
矗似长云亘，森如高戟耸。预绝豺狼忧，知免牛羊恐。
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
"鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
况值淮南木落时。"
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
芦渚花初白，葵园叶尚青。晞阳一洒惠，方愿益沧溟。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
"秋风凛凛月依依，飞过高梧影里时。
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
曾见钱塘八月涛。"
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
佳人靓晚妆，清唱动兰房。影入含风扇，声飞照日梁。
"玉壶银箭稍难倾，釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上罗幕，
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"崖口众山断，嵚崟耸天壁。气冲落日红，影入春潭碧。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
"上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
大造干坤辟，深恩雨露垂。昆蚑皆含养，驽骀亦驱驰。
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
孤帆夜发满湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。