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临江仙·寒柳

南北朝 / 张鸿逑

"高城新筑压长川,虎踞龙盘气色全。五里似云根不动,
"宾客懒逢迎,翛然池馆清。檐闲空燕语,林静未蝉鸣。
草色无穷处,虫声少尽时。朝昏鼓不到,闲卧益相宜。"
自到成都烧酒熟,不思身更入长安。"
湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
"从谏停东幸,垂衣宝历昌。汉昭登位少,周代卜年长。
鳌沈崩巨岸,龙斗出遥空。学得中华语,将归谁与同。"
休运威仪正,年推俎豆盈。不才惭圣泽,空此望华缨。"
"闭门常不出,惟觉长庭莎。朋友来看少,诗书卧读多。
纷纷塞外乌蛮贼,驱尽江头濯锦娘。"
"采茶溪路好,花影半浮沉。画舸僧同上,春山客共寻。
"霜鬓莫欺今老矣,一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户,
"烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。


临江仙·寒柳拼音解释:

.gao cheng xin zhu ya chang chuan .hu ju long pan qi se quan .wu li si yun gen bu dong .
.bin ke lan feng ying .xiao ran chi guan qing .yan xian kong yan yu .lin jing wei chan ming .
cao se wu qiong chu .chong sheng shao jin shi .chao hun gu bu dao .xian wo yi xiang yi ..
zi dao cheng du shao jiu shu .bu si shen geng ru chang an ..
shi sa chi bian di .liang kai zhu xia fei .lu chuang qing mie dian .feng jia bai jiao yi .
.cong jian ting dong xing .chui yi bao li chang .han zhao deng wei shao .zhou dai bo nian chang .
ao shen beng ju an .long dou chu yao kong .xue de zhong hua yu .jiang gui shui yu tong ..
xiu yun wei yi zheng .nian tui zu dou ying .bu cai can sheng ze .kong ci wang hua ying ..
.bi men chang bu chu .wei jue chang ting sha .peng you lai kan shao .shi shu wo du duo .
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
.cai cha xi lu hao .hua ying ban fu chen .hua ge seng tong shang .chun shan ke gong xun .
.shuang bin mo qi jin lao yi .yi bei mo xiao bian tao ran .chen lang zhong chu wei gao hu .
.shao de liu huang man xue xian .wei sheng chang fu jiu jia qian .

译文及注释

译文
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的(de)天空中只有一轮孤月高悬空中。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者(zhe)逍(xiao)遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就(jiu)必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分(fen)了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
容忍司马之位我日增悲愤。
  追究这弊病(bing)的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门(men)既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
这有易国的放牧者,又在哪(na)里遇到女子?
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
  当时晋灵公拒绝与郑穆公见面,认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信,信写给赵盾,信中说:“我们君主即位的第三年,就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月,蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国,但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难(nan),我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月,战胜灭绝了侯宣多,我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月,归生辅佐我们君主的太子夷,为了向楚国请求他们与陈灵公讲和,特地去朝见了你们君主。十四年七月,我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月,陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月,烛之武去,陪同太子夷去朝见你们。八月,我们君主又去。作为陈、蔡,与楚国如此亲密相近,却不敢投靠楚国,那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主,却为何不免得到你们的责罚呢?你们在位的君主当中,我们朝见过晋襄公一次,而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国,这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说:‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡,再不能增加什么了。古人有言说:‘头也害怕尾也害怕,留下身子还能剩余多少不害怕呢?’又说:‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国,大国以仁德对待它,它就是人;不用仁德对待它,它就是一只鹿,着急了就会疾速走入险境,着急了还能选择吗?大国无准则地下命令,我们也知道要灭亡了,只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了,任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬(ren)申,到齐国朝见。四年二月壬戌,因为齐国侵伐蔡国,我们也只得与楚国谈和。处在大国之间,都要求我们服从强者的命令,难道成了我们的罪过?你们大国如果不考虑这些,那我们就无处逃避性命了。”
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了,父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城,元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
我还记得我们曾经一同来望月,而如今同来的你们又在哪勾留?

注释
(12)胡为:为何?大鲸:比喻有远大理想者。辄:就,常常。拟:想要。偃溟渤:到大海中去。
归来,回去。
⒅校计:犹“计较”。这四句是说,我要赶快回家,希望你们将瓜蒂还给我,因为哥嫂待我刻薄,又要有一番争吵。
①释:佛教。这里指佛教徒,即僧人,俗称和尚。秘演,人名。
[16]莫邪[yé]:古代宝剑名。铅刀:软而钝的刀。铦(xiān):锋利。
伊:他。 忽然:一会,俄顷。《庄子 知北游》:“人生天地之间,若白驹之过却,忽然而已。”
州:指鄂州,指所在今湖北武汉市武昌。
2.长郊:广阔的郊野。无涯:无边际。

赏析

  “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓,集中地体现出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和战斗行动,这两句揭示内心深处的感情,把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗,表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎,表现了作者在敌人面前毫不妥协,为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现,也是作者感情表达的最高潮。
  第四句两个“带”字也分明是将《柳》李商隐 古诗写作人。两句连起来读,我们可以这样来解释:你怎么愿意在清秋之日,既带着昏黄的斜阳,又带着凄鸣的寒蝉呢?诗人把斜阳照《柳》李商隐 古诗,秋蝉鸣《柳》李商隐 古诗反说成“带斜阳又带蝉”,这一反,却将《柳》李商隐 古诗的形象(xiang)凸现出来了。
  更有说者,“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章;而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作,又是作者应“教授王君”的请求;王的目的又是“勉其学者”。所以,重点是一个“勉”字。于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了。所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”;就本文来说,实在还在“题中”。
  最后四句为第四段,是对织女的劝慰之辞。大意是说,织女你不要悲叹,天地固然无情,但你与牛郎一年一度总会相见一次,比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大,不仅只有嫦娥永久孤眠独宿,“东家头白双女儿,为解挑纹嫁不得”(元稹《织夫词》);“所嗟不及牛女星,一年一度得相见”(施肩吾《古别离》)。人间羡慕织女的怨女真不知凡几,望夫石之多,亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身,通过她与织女的对比,深化了主题。
  《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己“披览亡倦,每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的意义。  这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡地情况,指出了他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不可以“竭诚以待下”,必然会使“骨肉为行路”,最后导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。  奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动,文章一气呵成,论述步步为营,气势雄健有力,警示振聋发聩。  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇,通过成败得失的比较推论,归结到“可畏惟人” ,指出了争取人心的重要性。在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长(jia chang)治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。写得语重心长,剀切深厚。  魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏信则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”、“克终”,以“积其德义”,使国家达到到长治久安的局面。  《古文观止》评价:通篇只重一“思”字,却要从道义上看出,世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论,剀切深厚可与三代谟、诰并传。  魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义,用树木、河流作比,说明“居安思危,戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理,并从“在殷忧必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物”入手,得出守成之君“所宜深慎”的结论,具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”,归纳起来,即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。  以“固本思源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
  这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化,深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题,表现出“雅好慷慨”的时代风格。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内(de nei)容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想,文章以自己从凄惨到富贵的经历,列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难,摆事实讲道理,来说明这世界人生命运的起起落落。
  前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”,“坐不归”,表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究,如用“坐未归”,只反映客观现象,没有回去;“坐不归”,则突出了诗人的主观意愿,不想回去,可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
  罗隐这首诗,用作者自己和孙供奉的不同遭遇作鲜明对比,以自我讽嘲的方式发感慨,泄愤懑,揭露抨击皇帝的昏庸荒诞。
  古史有言:“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国,最古老的三大君王,他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在,山西的晋南地区。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当(shui dang)为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  对李白奇伟瑰丽的诗篇,杜甫在题赠或怀念李白的诗中,总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中,也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱,也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗,赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意,而是通过第三联写离情,自然地加以补明。这样处理,不但简洁,还可避免平铺直叙,而使诗意前后勾联,曲折变化。

创作背景

  罗隐一生怀才不遇。他“少英敏,善属文,诗笔尤俊”(《唐才子传》),却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府,十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举,路过钟陵县(今江西省进贤县),结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵,又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍,未脱风尘,罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道:“怎么罗秀才还是布衣?”罗隐便写了这首诗赠她。

  

张鸿逑( 南北朝 )

收录诗词 (1992)
简 介

张鸿逑 宁波府慈溪人。字琴友,姚与祁妻。工词,每有赓咏,意到即成。有《清音词》。

国风·邶风·泉水 / 俞浚

饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。"
应是梵宫连洞府,浴池今化醒泉清。"
"羽客已登仙路去,丹炉草木尽凋残。
已供时节深珍重,况许今朝更挈壶。"
路边何所有,磊磊青渌石。"
虽有清风当夏景,只能销暑不销忧。"
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
"炎夏寻灵境,高僧澹荡中。命棋隈绿竹,尽日有清风。


宿山寺 / 朱景玄

"兼秩恩归第一流,时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓,
"重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。
"行却江南路几千,归来不把一文钱。
"朱氏西斋万卷书,水门山阔自高疏。
欲问月中无我法,无人无我问何人。"
"帝里春光正,葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧,镜写曲江头。
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。"
"边风卷地时,日暮帐初移。碛迥三通角,山寒一点旗。


鲁颂·泮水 / 陈兆蕃

"卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨,
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐,蹇步谁能更远游。
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
如练如霜在何处,吴山越水万重云。"
口传天语来人世,却逐祥云上玉京。"
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
"寺好因岗势,登临值夕阳。青山当佛阁,红叶满僧廊。
"不为幽岸隐,古色涵空出。愿以清泚流,鉴此坚贞质。


隰桑 / 邝梦琰

"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
遇觉沧溟浅,恩疑太岳轻。尽搜天地物,无谕此时情。"
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野,一声歌断旧青楼。
"湖上清凉月更好,天边旅人犹未归。
忝逐三千客,曾依数仞墙。滞顽堪白屋,攀附亦同行。
唯有须霜依旧白,春风于我独无情。
"小径上山山甚小,每怜僧院笑僧禅。
"竹翠婵娟草径幽,佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗,


鹊桥仙·华灯纵博 / 释通炯

宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷,半俸资身亦有馀。
生事同漂梗,机心在野船。如何临逝水,白发未忘筌。
"家占溪南千个竹,地临湖上一群山。
"未谢留侯疾,常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲,归梦赤松村。
欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。"
"乱云迷远寺,入路认青松。鸟道缘巢影,僧鞋印雪踪。
云雾疑无日,笳箫别起风。金茎难复见,寒露落空中。
我有中心乐,君无外事忙。经过莫慵懒,相去两三坊。"


寻西山隐者不遇 / 朱克生

疏顽无异事,随例但添年。旧历藏深箧,新衣薄絮绵。
谁能更学孩童戏,寻逐春风捉柳花。"
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。
水浅鱼稀白鹭饥,劳心瞪目待鱼时。
巩树秋阴遍,伊原霁色微。此生看白首,良愿已应违。"
飘飘岐路间,长见日初生。重嶂晓色浅,疏猿寒啼清。
丘垄渐平边茂草,九原何处不心伤。"
"大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。


望江南·超然台作 / 魏儒鱼

误入华光笑认春。一与清风上芸阁,再期秋雨过龙津。
谁念因声感,放歌写人事。"
兔边分玉树,龙底耀铜仪。会当同鼓吹,不复问官私。
同归方欲就,微恙几时瘳。今日沧江上,何人理钓舟。"
"家占溪南千个竹,地临湖上一群山。
肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。"
怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
鸡树花惊笑,龙池絮欲猜。劳歌会稽守,遥祝永康哉。"


宿王昌龄隐居 / 周茂源

"l6毯敝衣无处结,寸心耿耿如刀切。
"青油幕下白云边,日日空山夜夜泉。
"水阔江天两不分,行人两处更相闻。
昨日小楼微雨过,樱桃花落晚风晴。
昨日小楼微雨过,樱桃花落晚风晴。
容膝有匡床,及肩才数堵。隙光非白驹,悬磬我无虞。
"方响闻时夜已深,声声敲着客愁心。
蓂晚馀尧历,龟新启夏图。三朝联棣萼,从古帝王无。


江城子·晚日金陵岸草平 / 沈道宽

"泛棹若流萍,桂寒山更青。望云生碧落,看日下沧溟。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网,万条新景作愁笼。
"天下无双将,关西第一雄。授符黄石老,学剑白猿翁。
"淮南挥手抛红旆,洛下回头向白云。政事堂中老丞相,
叶侵经上字,冰结砚中泉。雪夕谁同话,悬灯古像前。"
"万里穷秋客,萧条对落晖。烟霞山鸟散,风雨庙神归。
"闲泊池舟静掩扉,老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住,
"圣代无邪触,空林獬豸归。谁知陇山鸟,长绕玉楼飞。


展喜犒师 / 张协

京路马骎骎,尘劳日向深。蒙泉聊息驾,可以洗君心。
任意少年长笑我,老人自觅老人来。"
晏驾辞双阙,灵仪出九衢。上云归碧落,下席葬苍梧。
衰叶满栏草,斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕,老马强腾骧。
彼此相看头雪白,一杯可合重推辞。"
"轩辕铸镜谁将去,曾被良工泻金取。明月中心桂不生,
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
洛客最闲唯有我,一年四度到平泉。"