译文
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都(du)一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者(zhe)子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应(ying)当(dang)观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正(zheng),不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
她说我原是京城负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
我那位癫狂的酒友张旭,也号称草圣,他现在可是廉颇老矣,饭都吃不了了,现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩(ju)。
我藏身于茅屋里面,不问世事四十年。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
注释
汉乐府:原是汉初采诗制乐的官署,后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时,有乐府令一官,可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大,成为一个专设的官署,掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐,兼管采集民间歌谣,以供统治者观风察俗,了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
④以:来...。
懧愚,懦弱无能。懧,nuò同懦。
⒂榼(kē),酒器。浊清,指酒的颜色。
曝(pù):晒。
(8)宪则:法制。
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样,是地势造成的,其所从来久矣。