"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
.ji ying qian nian hou .wei jun de gu feng .wei liu dan bi shang .shen ru bai yun zhong .
zi ning xia shu ying xiao chen .mei si zai jiu bei qian shi .yu wen ti shi xiang jiu shen .
.gao chan dan xi li .jing wu fu liang qi .mu ye jian jing nian .jin zi yin luo wei .
neng gong mu dan zheng ji xu .de ren xian chu zhi yuan duo ..
chou meng quan wu die .li you mei kui xuan .xing hai lao da kuai .yu shi ren yan kun .
wei you duo qing zhi shang xue .hao feng chui zhui lv yun huan ..
man guo shi chun guang .jie qu tu yi xiang .zhu feng qing lv xi .hua lu ni yi shang .
lei di tai wen duan .quan lian shi an qiu .ruo neng shan xia zhi .sui wan yuan tong you ..
.song chu nan xi ri .li qing bu ren kan .jian yao you gu shou .fan qu yi nan pan .
ren shi tui yi wu jiu wu .nian nian chun zhi lv chui si .
lan yu you song ling .you chuang zhen hai ruan .zhu gao cheng diao ting .jin jia yong lou chuan .
qing shan tuo xia bian kuang ge .zhong xie zai sha zhu gu po .ye ke xiang feng tian jiu bing .
nan xu jiu ye ji shi dao .men yan can yang ji cui luo ..
译文
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的(de)衣服可(ke)以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
继(ji)承前(qian)人未竟事业，终于完成先父遗志。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
注释
宝剑篇：为唐初郭震（字元振）所作诗篇名。《新唐书·郭震传》载，武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，中有句云：“非直接交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭捐弃，零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。”武则天看后大加称赏，立即加以重用。
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
弃置勿复陈：此为乐府诗套语。弃置：放在一边。陈：叙说。
31.鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
（20）炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。
1.何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。
⑹幸：侥幸，幸而。
⑩江南无路：江南已沦陷。残钮：残灯。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
人言世事何时了，我是人间事了人。"
见《云溪友议》）
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。