临江仙·试问梅花何处好
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
往取将相酬恩雠。"
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
欲说春心无所似。"
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
临江仙·试问梅花何处好拼音解释:
.wen quan liu ru han li gong .gong shu xing xing yu dian kong .
kong rong shu jiu ba nian duo .yi jing jiang xiang shui neng er .pao que cheng lang zheng nai he .
mei zhu xing che .wan wan qing feng qi .rong rong li ri xie .qie yuan xiang liu huan qia .
wang qu jiang xiang chou en chou ..
shui kan xie jian fu chang qiao .shui kan jin fa ti chun zhu .zhu seng qian li dang wu men .
wang que yao bai wu .fen ting bei jiang ying .tong fu yi yi he .wen mo fen lai ying .
qing feng xi bu dong .bao wu ken meng hun .jia zhou se geng jing .ren ci jiu nai cun .
yu shuo chun xin wu suo si ..
yi pian gu guan lu .wan li jin ren xing .shang xian bu ke jian .qu ce tu xi zheng ..
tie ma wan shuang xue .jiang qi qian hong ni .feng yi can cha fan .shi ban zhong die ji .
gui dao shuang xi qiao bei si .xiang seng zheng jiu xue wei yi ..
译文及注释
译文
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的(de)玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯(hou)国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一(yi)个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已(yi)全因梦中消魂误。
如果不早(zao)立功名，史籍怎能写上您的名字？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣(yi)，也不亚于公卿将相。
注释
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
⑴临江仙：双调小令，唐教坊曲名，后用为词牌。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。五十八字，上下片各三平韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五平韵，后片六平韵。
③白鹭：一种白色的水鸟。
②交交：形容黄莺的鸣叫声。弄机声：开动织布机发出的响声。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
草具：粗劣的食物。
卷帘人：有学者认为此指侍女。
赏析
领联是通(shi tong)过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布(de bu)帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生(qu sheng)活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒(zhi shu)胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
然而，这只是构成了这首诗的表层含义，因为“饮露非表清，轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗，肯定要注重其语境，什么是语境呢？用燕卜荪的话说，即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系，所以，一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制，即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定，这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象，使文本的意义缠绕含混，蕴藉多义，仅凭读者从头到尾一次阅读，是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感(di gan)到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。金河(jin he)在东而玉门关在西，相距很远，但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微，然而对于表现军中生活来说却有典型性，足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”，“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与” 字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然透出。
此诗的主旨，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年，影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布(de bu)帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生(qu sheng)活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒(zhi shu)胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
然而，这只是构成了这首诗的表层含义，因为“饮露非表清，轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗，肯定要注重其语境，什么是语境呢？用燕卜荪的话说，即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系，所以，一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制，即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定，这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象，使文本的意义缠绕含混，蕴藉多义，仅凭读者从头到尾一次阅读，是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感(di gan)到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。金河(jin he)在东而玉门关在西，相距很远，但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微，然而对于表现军中生活来说却有典型性，足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”，“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与” 字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然透出。
此诗的主旨，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年，影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
创作背景
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
钟昌( 五代 )
收录诗词 (1479) 首
简 介
钟昌 钟昌，字继文。东莞人。明穆宗隆庆五年（一五七一）进士。初授广西阳朔知县，神宗万历三年（一五七五）升户部主事，转员外郎，擢郎中。出任常德知府。服父丧归，起补彰德知府，历官福建盐运使、山东右参政、云南按察使，累官布政使。以病乞休，加太仆卿，致仕。年七十卒。有《碧松馆集》。清道光《广东通志》卷二八一有传。
送杨少尹序
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
细雨
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
冬十月
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
蝶恋花·旅月怀人
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
都人士
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
题西林壁
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
招隐士
勐士按剑看恒山。"
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
洛阳才子何曾爱，下马贪趋广运门。"
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
天净沙·冬
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
河湟
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
和经父寄张缋二首
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，