细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
xi yao chang lian chou man gong .ren sheng dui mian you yi tong .kuang zai qian yan wan he zhong ..
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
qie jiang zhuo jiu ban qing yin .jiu yi yin kuang qing yu zhou ..
dong yuan gong cao lv .shang xia fei xiang zhu .jun en bu jin chun .zuo ye hua zhong su .
shen gu yuan sheng ban ye feng .jin jian shi yi song ge jiong .cai yun ying san lang shan kong .
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
ci shi hua xia feng xian lv .wan wan kuang yue ya qiu bo .liang tiao huang jin f8huang wu .
gao seng bu fu xue feng qi .que ban qing xia ru cui wei .bai ye yan qian shuang yu jiang .
.du ling gui ke zheng pei hui .yu di shui jia jiao luo mei .zhi zi zhao cong tian wai qu .
niao ming gao shu xi yang cun .tou sheng yi si fu tian yi .wei si shen yi fu guo en .
xian de xin yuan zhi ru ci .wen chan he bi xiang shuang feng .
kan dai shi ren wu bie wu .ban tan qiu shui yi fang shan ..
wu hua yue liu rao jun zui .zhi dai gong cheng shi ju tou ..
hao gui da dui chou qu che .ke lian xin ku yi si si ..
译文
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
注释
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
41、胞：原指胎衣，这里指膀胱。
（2）谩：空。沽：买。
[4]金城：言城之坚，如金铸成。雷过耳：即如雷贯耳，极言声名大震。
雨：下雨（名词作动词）。.
⑤着岸：靠岸
③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。