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鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香

未知 / 叶元素

春风鸣玉佩,暮雨拂灵衣。岂但湘江口,能令怀二妃。"
一为时事感,岂独平生故。唯见荒丘原,野草涂朝露。"
帐宿伊川右,钲传晋苑东。饔人藉蕡实,乐正理丝桐。
周乘安交趾,王恭辑画题。少宽穷涸鲋,犹愍触藩羝。
况逢文翰侣,爱此孤舟漾。绿野际遥波,横云分叠嶂。
远县分诸郭,孤村起白烟。望云思圣主,披雾隐群贤。
落日栖鸮鸟,行人遗鲤鱼。高文不可和,空愧学相如。"
"染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
"寂历远山意,微冥半空碧。绿萝无冬春,彩云竟朝夕。
玩月爱佳夕,望山属清朝。俯砌视归翼,开襟纳远飙。
杂英纷已积,含芳独暮春。还如故园树,忽忆故园人。
执枢相管辖,摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威,白虎守本宅。
"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。
"负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。自言老翁有三子,


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香拼音解释:

chun feng ming yu pei .mu yu fu ling yi .qi dan xiang jiang kou .neng ling huai er fei ..
yi wei shi shi gan .qi du ping sheng gu .wei jian huang qiu yuan .ye cao tu chao lu ..
zhang su yi chuan you .zheng chuan jin yuan dong .yong ren jie fen shi .le zheng li si tong .
zhou cheng an jiao zhi .wang gong ji hua ti .shao kuan qiong he fu .you min chu fan di .
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
yuan xian fen zhu guo .gu cun qi bai yan .wang yun si sheng zhu .pi wu yin qun xian .
luo ri qi xiao niao .xing ren yi li yu .gao wen bu ke he .kong kui xue xiang ru ..
.ran bai yi wei hei .fen mu jin cheng hui .nian wo shi zhong ren .shi qu yi bu hui .
.ji li yuan shan yi .wei ming ban kong bi .lv luo wu dong chun .cai yun jing chao xi .
wan yue ai jia xi .wang shan shu qing chao .fu qi shi gui yi .kai jin na yuan biao .
za ying fen yi ji .han fang du mu chun .huan ru gu yuan shu .hu yi gu yuan ren .
zhi shu xiang guan xia .cui fu shang yu he .zhu niao zhang yan wei .bai hu shou ben zhai .
.zhong le za jun bi .gao lou yao shang ke .si zhu hua guang luan .shang yu shan jing xi .
.fu xin lao weng wang bei zhou .bei wang xiang guan sheng ke chou .zi yan lao weng you san zi .

译文及注释

译文
大将军威严地屹立发号施令,千军万马一(yi)呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊,将军夜中搭箭拉弓显神勇。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油(you)般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
野(ye)泉侵路不知路在(zai)哪,
  齐王脸色一变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当(dang)下(xia)世俗流行的音乐罢了。
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
这里的江边,也有一棵梅花,渐趋吐蕊,朝朝暮暮,催的我白发丝丝,繁霜染鬓。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织(zhi)机织出了像新下的雪一样的绸缎。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
诗(shi)人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗,它是那样茂盛地簇生在石缝里,与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。

注释
27、会不相从许:当然不能答应你的要求。会,当然,必定。
⑦斗:比赛的意思。
诸:“之乎”的合音。
点:玷污。
2. 仓:贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》:“修囷(qūn)仓。”高诱注:“圆曰囷,方曰仓。”
127、乃尔立:就这样决定。

赏析

  此诗第一节首二句云:“有客有客,亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后,于周为客,故不以臣礼待之,如古史所称舜受尧禅,待尧子丹朱以宾礼,称为“虞宾”,用意相同。殷人尚白,微子来朝乘白色之马,这也是不忘其先代的表现,这一细节,说明在周代受封之宋国,还能保持殷代制度,故微子来朝助祭于祖庙,谓之“周宾”可也。“有萋有且,敦琢其旅”,写微子来朝时,随从之众。这两句表明微子来朝时,其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重,写客人之来,从乘马、随从等具体情节来表现,以示客至之欢欣,可谓得体。
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二(juan er)五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不(zhi bu)可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  观此诗作,以七绝近体而存古韵,以平实质朴而寄深情,中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗:发纤秾于古简,寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染,只是平实的语句,却能感人至深;没有刻意表白,只是普通的叙述,却是发自肺腑。诗中写江中遇风,并未具体写风的表现,而是以人生的经历、体验作为主要表现内容,将“春风”作一点缀,以此与作者那乐观的心境相互映衬。
  “海上千烽火,沙中百战场。军书发上郡,春色度河阳。”中间四句写边地见闻。“海上”“沙中”呼应“漠北”。“军书”“春色”,本为静物,加以“发”“度”二字,顿变鲜活,急切迅疾,气势飞动。一写战事,一写时节,一写边关,一写中原,刚健明快。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  全诗两章,每章四句,均以“《鹑之奔奔》佚名 古诗”与“鹊之强强”起兴,极言禽兽尚有固定的配偶,而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如,枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复,虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”,貌似温柔敦厚,实则拈出“兄”“君”两字,无异于对男主人公进行口诛笔伐,畅快直切、鞭辟入里。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨(hua ju)大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年(shi nian)。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想(yang xiang)东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  面对这幅空旷寂寞的景象,诗人斜倚着柱子,观看,谛听,一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象,发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句,可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹,他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
  这首诗在构思上有显著的特点,即以时间的推移为线索,写出吴宫淫佚生活中自日至暮,又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景,并不作具体描绘渲染,而是紧扣时间的推移、景物的变换,来暗示吴宫荒淫的昼夜相继,来揭示吴王的醉生梦死,并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写,不下一句贬辞,而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻,深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说:“乐极生悲之意写得微婉,未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破,可谓寄兴深微者。……末缀一单句,有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  首联叙事,颔联描写,颈联抒情,尾联总结。通篇是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”诗,却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画,从大处着笔,吐纳天地,心系国家安危,悲壮苍凉,催人泪下。时间上抚今追昔,空间上包吴楚、越关山。其身世之悲,国家之忧,浩浩茫茫,与洞庭水势融合无间,形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
  此外,这首诗语言通俗,对仗工整。如“采玉上山颠,探珠入水府”等句是。“古来一人耕,三人食犹饥;如今千万家,无一把锄犁”等句,则对比鲜明,讽指深入。
  兔园,《史记》称东苑,在今河南商丘市东。逊时在扬州,诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云:“于是孝王筑东苑,方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室,为复道,自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗,出从千乘万骑。东西驰猎,拟于天子。出言跸,入言警。招延四方豪杰,自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云:“伟少好学,笃诚通恕,趋贤重士,常如不及。由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。齐世,青溪宫改为芳林苑。天监初,赐伟为第,伟又加穿筑,增植嘉树珍果,穷极雕丽,每与宾客游其中,命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛,无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑,恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园,意即指芳林苑。园中百卉,独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时,梅花已预报了春天的来临,所以说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法,突出梅花对节令转换的特殊敏感,尤为醒目。
  长卿,她看见他闭了眼睛。知道他,永远不能再回来。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

叶元素( 未知 )

收录诗词 (5649)
简 介

叶元素 叶元素,字唐卿,号苔矶。《诗家鼎脔》卷上次叶于丁木前,且其诗收入《后村千家诗》,姑置于此。今录诗六首。

薛宝钗·雪竹 / 呀依云

石潭窥洞彻,沙岸历纡徐。竹屿见垂钓,茅斋闻读书。
曹伯任公孙,国亡身不存。社宫久芜没,白雁犹飞翻。
二贤纵横器,久滞徒劳职。笑语和风骚,雍容事文墨。
两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
玉山翘翠步无尘,楚腰如柳不胜春。"
既彰千国理,岂止百川溢。永赖至于今,畴庸未云毕。"
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟。


驳复仇议 / 刑甲午

何詹尹兮何卜。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国,肯事霍家冯子都。
春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
"神器难窃弄,天狼窥紫宸。六龙迁白日,四海暗胡尘。
白日为之寒,森沉华阴城。昔闻干坤闭,造化生巨灵。
"停车欲去绕丛竹,偏爱新筠十数竿。
解组一来款,披衣拂天香。粲然顾我笑,绿简发新章。
皆言贱妾红颜好,要自狂夫不忆家。"


焦山望寥山 / 潮凌凡

一川草长绿,四时那得辨。短褐衣妻儿,馀粮及鸡犬。
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
昔在轩辕朝,五城十二楼。今我神泉宫,独在骊山陬。
谁念独枯藁,四十长江干。责躬贵知己,效拙从一官。
上陟岩殿憩,暮看云壑平。苍茫寒色起,迢递晚钟鸣。
悠悠白云里,独住青山客。林下昼焚香,桂花同寂寂。
"徘回宋郊上,不睹平生亲。独立正伤心,悲风来孟津。
"久别耶溪客,来乘使者轩。用才荣入幕,扶病喜同樽。


钴鉧潭西小丘记 / 慕容红梅

昔年至吴郡,常隐临江楼。我有一书札,因之芳杜洲。"
不如侬家任挑达,草屩捞虾富春渚。"
久雨积幽抱,清樽宴良知。从容操剧务,文翰方见推。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在,妻子因贫失所从。
花潭竹屿傍幽蹊,画楫浮空入夜溪。
"遥思葭菼际,寥落楚人行。高鸟长淮水,平芜故郢城。
去去复去去,辞君还忆君。汉水既殊流,楚山亦此分。
薜萝诚可恋,婚嫁复如何。无奈闲门外,渔翁夜夜歌。"


即事三首 / 熊己酉

"蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。
落日桑柘阴,遥村烟火起。西还不遑宿,中夜渡泾水。"
"何幸含香奉至尊,多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露,
"只见山相掩,谁言路尚通。人来千嶂外,犬吠百花中。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
河气通仙掖,天文入睿词。今宵望灵汉,应得见蛾眉。"
群动汩吾真,讹言伤我情。安得如子晋,与之游太清。
昨夜梁园里,弟寒兄不知。庭前看玉树,肠断忆连枝。


七律·和郭沫若同志 / 淦靖之

"东邻美女实名倡,绝代容华无比方。浓纤得中非短长,
昨来荷花满,今见兰苕繁。一笑复一歌,不知夕景昏。
"铁马胡裘出汉营,分麾百道救龙城。
"北竹青桐北,南桐绿竹南。竹林君早爱,桐树我初贪。
"万岁楼头望故乡,独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪,
常闻绿水曲,忽此相逢遇。扫洒青天开,豁然披云雾。
"支遁初求道,深公笑买山。何如石岩趣,自入户庭间。
天作云与雷,霈然德泽开。东风日本至,白雉越裳来。独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问洛阳才。


九日齐山登高 / 九日齐安登高 / 公孙宇

玉箸落春镜,坐愁湖阳水。闻与阴丽华,风烟接邻里。
"山源夜雨度仙家,朝发东园桃李花。桃花红兮李花白,
新家彭泽县,旧国穆陵关。处处逃名姓,无名亦是闲。"
峰在野趣繁,尘飘宦情涩。辛苦久为吏,劳生何妄执。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。
"梁王昔爱才,千古化不泯。至今蓬池上,远集八方宾。
薄暮入空亭,中夜不能饭。南听鸿雁尽,西见招摇转。
皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国。云没烟销不可期,


午日观竞渡 / 韵琛

故山定有酒,与尔倾金罍。"
举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
东道烟霞主,西江诗酒筵。相逢不觉醉,日堕历阳川。
水石空潺湲,松篁尚葱蒨.岸深翠阴合,川回白云遍。
问我将何事,湍波历几重。貂裘非季子,鹤氅似王恭。
织锦作短书,肠随回文结。相思欲有寄,恐君不见察。
孤舟从此去,客思一何长。直望清波里,唯馀落日光。"
"吴王承国宠,列第禁城东。连夜征词客,当春试舞童。


水调歌头·明月几时有 / 佟佳长

"北风吹海雁,南渡落寒声。感此潇湘客,凄其流浪情。
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
"汉家李将军,三代将门子。结发有奇策,少年成壮士。
"漾舟寻水便,因访故人居。落日清川里,谁言独羡鱼。
"土地穷瓯越,风光肇建寅。插桃销瘴疠,移竹近阶墀。
诡辉分丽,焕若云锦。可以莹发灵瞩,幽玩忘归。
征马临素浐,离人倾浊醪。华山微雨霁,祠上残云高。
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。


春词二首 / 蚁妙萍

"云馆接天居,霓裳侍玉除。春池百子外,芳树万年馀。
岑家双琼树,腾光难为俦。谁言青门悲,俯期吴山幽。
暮禽飞上下,春水带清浑。远岸谁家柳,孤烟何处村。
一别常山道路遥,为余更作三五势。"
体国才先着,论兵策复长。果持文武术,还继杜当阳。"
斗极千灯近,烟波万井通。远山低月殿,寒木露花宫。
知登吴章岭,昔与死无分。崎岖行石道,外折入青云。
松柏以之茂,江湖亦自忘。贾生方吊屈,岂敢比南昌。"