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美人对月

近现代 / 赖世良

夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"


美人对月拼音解释:

kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
jin ri you jian min ge liu qi ku .bu xing da kou beng teng lai .gu cheng shi gu gu nan gu .
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
.chun xin zai he yuan .chun feng dang qie hun .chun ge za ti jue .chun meng rao huan yuan .
you gu ti ying zheng yu han .xi shen yu leng zi chang tan .
ruo ye bu zhi ci .kong jun e he sha .ci lai shi ye cha .bian ji cheng pu sa .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
qi ta gan kun se .piao ling ri yue qi .huo cong long que qi .lei xiang ma wei chui .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..

译文及注释

译文
希望你节制悲伤减少(shao)忧愁,听我侧击行路难的歌调。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠(you)悠。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
前往东园的小路,垂柳掩映(ying);西坝的渡口,落花缤纷。
宫殿那高大壮丽啊,噫!
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
依旧是秦汉时期的明月和边(bian)关,守边御(yu)敌鏖战万里征人未回还。
只凭纸上几行字,就博得了皇(huang)帝垂青。
像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。

注释
野客:村野之人。多借指隐逸者。
18.按诛:追究案情判定死罪。按,审查。
⑺驻马:使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗:“驻马高溪侧,旅人千里情。”
⑶鼙:军中所用小鼓。悲:形容鼓声紧急,有酣畅之意。绝漠:遥远的沙漠之地。
屏山:屏风上画有远山,故称屏山。
⑽〔但手熟尔〕不过手熟罢了。熟,熟练。尔,同“耳”,相当于”罢了。

赏析

  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”这一句是陪衬,扣合首句“欢今夕”三字,表明(biao ming)酒宴已入高潮。铜炉熏染檀香,华烛闪烁生辉,在庄严华丽的气氛中,广陵客登场献艺,格外引人注目。“初弹渌水后楚妃”,这一笔是直写,交代演奏者所弹之曲(zhi qu)的名称,暗含其意。《渌水》是著名的古琴曲,此曲清空淡雅。杜甫《渌水曲》说“浩歌《渌水曲》,清绝听者愁”,白居易《听弹古渌水》中说“闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。西窗竹阴下,竟日有余清”;这些都表明此曲有清心怡情之效。 “楚妃”,也是一首当时广为流传的名曲,属于深情绵邈之曲。
  “长江万里白如练,淮山数点青如淀”,举头远望,目所能及之处,有秋江万里,澄澈耀眼,静如白练,绵延屈曲,伸向远方;有秋山“数点”,葱郁苍翠,青如蓝靛,给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔,为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”(《晚登三山还望京邑》)及金诗人(shi ren)杨奂“淮山青数点,不肯过江来”(《题江州庾楼》)的诗句,意象雄远。大江万里浩荡,江面开阔,同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比,而“白如练”之旁点染几点“青如靛”,则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现,就更容易使人注意到它们的互补。
  一般写宫廷荒淫生活的诗,不论时间背景是在白天或在夜间,也不论用铺陈之笔还是用简约之笔,总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终,没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活,纯从侧面着笔。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。
  十六句中两两对偶,有五组四字句对,二组六字句对,而且前八句更是“四、四;四、四;六、六;六、六”的骈四俪六的句式;且“末”、“脱”二字同一韵,“濑”、“蔼”二字又一韵,“映”、“镜”、“净”三字也同韵,知其亦开始讲求押韵。
  这是一首咏史诗。诗的首两句写玄宗“回马长安”时,杨妃死已多时,意谓“重返”长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧,然而却难忘怀“云雨”之情。“云雨难忘”与“日月新”对举,表达玄宗欣喜与长恨兼有的复杂心理。后两句以南朝陈后主偕宠妃张丽华、孔贵嫔躲在景阳宫的井中,终为隋兵所虏的事,对比唐玄宗《马嵬坡》郑畋 古诗赐杨贵妃自缢的举动,抑扬分明。诗对玄宗有体谅,也有婉讽。玄宗的举动虽胜陈后主,但所胜实在无几。
  “城分苍野外,树断白云隈”两句,对“烟雾开”三字,作具体形象的描绘。城邑分畛域于苍野,可见人烟稠密,城邑不孤;树木断苍郁于白云,足见远树连天,碧野无际。“隈”,山水尽头或曲深处 。“白云隈 ”,即天尽头,诗人极目纵览,楚天辽阔,气象开阔舒展 !因此诗人兴奋地、情不自禁地要歌唱起来:“今日狂歌客,谁知入楚来!”
  (3)固步自封。有一位老(wei lao)人说过:“如果和平与繁使人不思进取,固步自封,那么,真正的危险就在其中孕育。”甲午战争,泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单,日本进行了明治维新,国力蒸蒸日上;中华自恃地大物博,完全无所作为。两相比较,胜负的天平自然倾斜。同理,固若金汤的马其诺防线,挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵;万里长城巨大屏障,挡不住北方草原的强大铁骑;中原汉人的太平梦想,常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险,于此可见。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断(jue duan)之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  这是赠给崔策的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表;“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露》),诗人最得其妙。
  在诗中,诗人并不打算普及打鱼的要诀,或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷,他有办法绕开难缠的习俗,而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景,其中的情境,包括鱼水情、主客关系,都有较大程度的相似,但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗?这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗?
  月亮在古典诗歌里,更多承载了怀乡思亲。“举头望明月,低头思故乡”“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”“明月照高楼,含君千里光”,这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念,它却成了一种永恒对照无常的人生,进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水(张若虚《春江花月夜》)”“ 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来(刘禹锡《石头城》)”“春江秋月何时了,往事知多少(李煜《虞美人》)”,这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念,突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
  末联两句“蕃情似此水,长愿向南流”,运用生动的比喻,十分自然地抒写出了作者的心愿,使诗的意境更深化一步。“此水”不确指,也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水,思绪联翩。他想:蕃情能像这大河一样,长久地向南流入中原该多好啊!这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而(zhi er)惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。

创作背景

  传说李白在天宝(唐玄宗年号,742—756)初年到长安,贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后,大为叹赏,说他是“天上谪仙人也”,于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。

  

赖世良( 近现代 )

收录诗词 (5863)
简 介

赖世良 赖世良(1852~1876),名克绥,字少弼。清嘉义县人。同治八年(1869)取进县学。曾与其父赖时辉及兄赖世英,共同参与保护地方安全的「嘉安局」之运作。同治十年(1871)以〈孟子曰求也为季氏宰〉一文于嘉义「文彦社」竞赛中夺魁,其文采可知。同治十三年(1874),补优廪生;光绪元年(1875)取中乙亥恩科举人。翌年,竟齑志以殁,年仅二十五。乡人称其工诗文,与同邑进士林启东、徐德钦齐名。

小星 / 剑智馨

东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。


滕王阁诗 / 公良利云

只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"


秋寄从兄贾岛 / 易莺

金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)


倾杯·金风淡荡 / 公羊悦辰

(县主许穆诗)
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。


归鸟·其二 / 岑冰彤

"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
今日巨唐年,还诛四凶族。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。


点绛唇·新月娟娟 / 辞浩

"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。


赠从兄襄阳少府皓 / 章佳朋

春风因过东君舍,偷样人间染百花。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
罗刹石底奔雷霆。"


沁园春·孤鹤归飞 / 富察兴龙

埋石缘虽谢,流沙化方始。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。


破阵子·四十年来家国 / 始如彤

卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 隐庚午

"东风万里送香来,上界千花向日开。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。