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月夜与客饮酒杏花下

元代 / 王充

"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"


月夜与客饮酒杏花下拼音解释:

.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
.huan dan gong man qi cheng tai .jiu bai nian lai hun su ai .
shi kan xian suo jiu ju feng .he shi ying men sui yue zhong .wu qi shi zhong dao jian yu .
xian mian qiu yue bo tian kai .li hua pian pian gan kun chan .kan rui fan fan zao hua zai .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
ji tong chong chi shu .fan lu sa wu pi .kan que long zhong ye .gui shan shi di shi ..
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
cai jian zeng bo qi jiang zong .qi ge chen xiao yu shu kong .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..

译文及注释

译文
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下(xia)拜
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
心理挂念着寒村茅舍里,娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草,老汉的心悲戚无已。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又(you)听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
  苏辙出生已经十九年了。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
今日又开了几朵呢?
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
庭院前落尽了梧桐的叶子,水中的荷花也早失去当日的风姿。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠(dai),战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该(gai)扩大圣明的听闻,来发扬光(guang)大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。

注释

“红烛”二句:化用唐杜牧《赠别二首》之二:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
⑴敞:一本作“蔽”。
133、陆离:修长而美好的样子。
13.大要教咸谄:主要的意思是教我奉承拍马。谄(chǎn),谄媚,奉承。拍马屁。
(9)以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。
⑻黎庶:黎民百姓。
(71)“并受”句:指贾谊被在朝权贵(周勃、灌婴、张相如、冯敬等)排斥,流放长沙;周亚夫因其子私购御物下狱,被诬谋反,绝食而死。

赏析

  此诗的人物描写,堪称细腻。随着时光的推移,由夜晚到中宵再到残夜,或是穿针缝衣的举止,或是颦眉含愁的神情外貌,或写幽清环境,或状嗟伤心绪,移步换形,内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽,卓然出群。正如清人陈祚明所说的,“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映,光气满足。”(《采菽堂古诗选》卷二十五)
  齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  第二层只有两句,“枯桑知天风,海水知天寒。”暗示远方的人也能了解,而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中,不肯为她捎个信。在这一层中,运用了起兴和对比的手法,写女子寒门独居,表现其孤独和凄凉的感情。
  好朋友邀请赴宴,自己不想去,这是生活中经常碰到的事。面对这种情况,要借故推辞,很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体,既道出了不想去的原因,又说得不俗,耐人寻味。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思,从题到文,处处有典故,然而又都是大家熟知的典故,所以读起来觉得很通俗,但诗中又包含着丰富的内容,很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”,就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿(今陕西兴平县西)。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川,途经《马嵬》袁枚 古诗驿,部队不肯西行,最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”,指的是白居易着名的长诗《长恨歌》,其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻,令人同情。第二句的“银河”,则是指牛郎织女的故事,他们被银河阻隔,也是很悲惨的。第三句的“石壕村”,是指杜甫所写的《石壕吏》,诗中有一对老夫妻,因官府抓人当兵而分离(fen li)。第四句的“长生殿”,是唐皇宫中的一座宫殿,《长恨歌》中有诗句:“七月七日长生殿,夜半无人私语时”,是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感,第二句讲人间离散多,第三句举一个例子,第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋,如环无端,句句引人遐想,句句发人深思。
  诗的首句“西宫夜静百花香”,点明季节,点明时间,把读者带(zhe dai)进了一个花气袭人的春夜。这一句,就手法而言,它是为了反衬出诗中人的孤独凄凉的处境;就内容而言,它与下文紧密衔接,由此引出了诗中人的矛盾心情和无限幽恨。作者的构思和用词是极其精细的。这里,不写花的颜色,只写花的香气,因为一般说来,在夜色覆盖下,令人陶醉的不是色而是香,更何况从下面一句看,诗中人此时在珠帘未卷的室内,触发她的春怨的就只可能是随风飘来的阵阵花香了。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  当然,秦皇、汉武求仙,到头来仍不免一死。求仙的无成,江淹当然不是不知道。他所以要求仙,和他早期的不得志有关。无可否认的是,在江淹的诗文中,有不少篇讲到过求仙,如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀,但又备受压抑,颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下,他深知景素的密谋,屡谏不听,未免产生悲观,而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪,早在贬官以前就有所表现,而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作,亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权,并拔他为自己的参军,并委以重任之后,这种游仙之作就很少出现了。
  “三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客(chu ke)悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
  古代帝王狩猎场面极其宏伟,司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事,对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨,……罗千乘于林莽,列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风(qin feng)·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁,以少胜多,仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程,却同样使人觉得威武雄壮,韵味无穷。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

王充( 元代 )

收录诗词 (3863)
简 介

王充 王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论着作。

无家别 / 纳喇杰

自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。


渔家傲·题玄真子图 / 上官雅

不得登,登便倒。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 南门丁未

莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"


论诗三十首·三十 / 能新蕊

大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。


长相思·汴水流 / 己天籁

坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
方知阮太守,一听识其微。"
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。


醉太平·西湖寻梦 / 范姜昭阳

银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"


别老母 / 衣元香

冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"


青溪 / 过青溪水作 / 司空慧

新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。


丘中有麻 / 闭丁卯

曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边。
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。


守岁 / 全作噩

"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。