首页 古诗词 凭阑人·江夜

凭阑人·江夜

近现代 / 林宗放

"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。


凭阑人·江夜拼音解释:

.can zhao yu liang dian .e e yuan zhao qian .gu lai chuan sheng yi .ren qu xue shen xian .
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
qie ji xian ren guo zheng yin .lu ding ji liao xiu bian kou .jie hui xiao bian mo xuan xin .
.ta yang chun .ren jian san yue yu he chen .yang chun ta .qiu feng qi .
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
xi tai lian bao ru .xian jiu wu yun pao .xiang de wang qin ri .yi yu yi he tao ..
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .
jian zhe fu rong zi qi heng .yu zhou jin tang shan yue jun .hua cang tai xie guan xian qing .
gu chui bing pu jian .zhi shi you lai you ..
gong wen guo you ying xiong jiang .ni ba he xin da sheng chao .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
hao geng yin ren ji xiao xi .wo zhou gui qu yi cuo tuo .
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .

译文及注释

译文
梅子黄时,家家都被笼罩在雨(yu)中,长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢(xie)尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此(ci)时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人(ren)书屋中,觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里(li),友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个(ge)女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱;同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
我本是像那个接舆楚狂人,
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
你问我我山中有什么。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
这真是个雄伟而高大的建筑,两边的高台好似漂浮在太空。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的秋山。
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋(yang)。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑。
  人离去后西楼就变得空空如也,鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上,倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完,却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀,天才刚刚拂晓,楚山迷蒙不清。

注释
(29)乃流王于彘(zhì):把国王放逐到彘地去。乃:终于,副词。流:流放,放逐。于:到,介词。.于是:从,从这里。彘:地名,在今山西省霍县境内。
(7)月轮:指月亮,因为月圆时像车轮,所以称为月轮。
2.秦王:即秦始皇嬴政,当时他还没有称皇帝。
⑴《陇西行》王维 古诗:乐府古题,又名“步出夏门行”,属《相和歌·瑟调曲》。陇西,陇山之西,在今甘肃省陇西县以东。
求:谋求。
163、夏康:启子太康。

赏析

  诗一开头先展现了一幅寒风凛冽的边塞图。深秋时分,在寒冷的天山脚下,北风夹着严寒,犹如(ru)利刀一般砭人肌骨。这里用“似刀”来渲染寒风刺骨,风之劲急,天气之严寒,把“风似刀”和“九月”联系起来,形成反差,这样,将边塞生活环境就渲染得更艰苦了。“九月”于中原来说,正是秋高气爽,边塞就已是“风似刀”了。“城南”一句,写很能耐寒的猎马,在寒风中冻得缩缩瑟瑟,进一步将寒风凛冽的气氛,从效应上作了生动的渲染。
  这是一首(yi shou)乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。
  以上是这首诗大致包含的意境。男主人公的处境、活动、心情,基本上是清楚的。读者所难于知道这种恋爱的具体对象和性质。据作品本身看,所爱的对方大约是由于某种不得已的原因,远离而去了。李商隐在他的组诗柳枝五首》序中便曾述及洛阳有一个女子属意于他,但不幸被“东诸候取去 ”,而铸成了遗憾事。《《春雨》李商隐 古诗》诗中推想对方“远路应悲春晼晚”,又感到当时的环境如“万里云罗 ”,可见这种恋爱或许也是与受到“东诸侯”之类权势者的阻离有关。不过,这终究只能是一种推测。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗(wei ke)进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  第四段由“思欲”句至“归老”句,向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏,他是不能违“王命”的,可是作“征敛者”吧,他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是:宁愿弃官,归隐江湖,也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议,此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的舞蹈语言,展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了(shi liao)舞蹈粗旷辽阔的特色。这几(zhe ji)句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之(cuo zhi)感。
  回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨,同时暗示诗的内容与“瑟”有关。“中夜不能寐,起坐弹鸣琴”(阮籍《咏怀》),写女主人公夜间弹琴(瑟)抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”,那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴(瑟)”了。不过,写得极含蓄,几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛,音乐的意境与感染力,曲终时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方,就像是因瑟声的动人引来,又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后,万籁俱寂,惟见月照高楼,流光徘徊。弹奏者则如梦初醒,怅然若失。这样理解,诗的抒情气氛似乎更浓一些,题面与内容也更相称一些。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
  诗的后半部分,写形势陡变,苍鹰突遭厄运,困蹇惶恐,日夕不安。“炎风溽暑忽然至,羽翼脱落自摧藏”以季节更替喻政局变化,以脱毛换羽暗指自身受到迫害。“草中狸鼠足为患,一夕十顾惊且伤”,以狸鼠为患喻处境险恶,以寤寐不宁直抒胸中的积愤。柳宗元一朝谪废,饱尝奔窜禁锢之苦,形容自己犹如翼摧羽折,任人宰割的落难之鹰,是很自然的,也是很贴切的。诗的结尾两句“但愿清商复为假,拔去万累云间翔”,是体现出诗人企盼“起废”的急切心情。这种心情在他的书信中再三再四的倾吐过。这首诗充分地展示了柳宗元内心深处对自己的自信,及对迫害者的鄙视。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  “好花不与殢香人。”起笔运用提空描写,空中传恨。好花即梅花,亦暗喻所念之情人。以好形容花,纯然口语而一往深情。殢香人是词人自道。好花不共惜花人,美人不与怜香惜玉者,传尽天地间一大恨事。“浪粼粼。”词人寤寐求之,求之不得,想象之中,遂觉此梅花所傍之溪水,碧浪粼粼,将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水,隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。《诗·汉广》云:“没有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。” 《蒹葭》云:“所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”《古诗十九首》亦有“盈盈一水间,脉脉不得语”。千古诗人,精诚所至,想象竟同一神理。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”想望好花,在水一方。只怕重归花前,已是春风吹遍,绿叶成阴,好花已无迹可寻。杜牧《叹花》诗云:“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。”此词化用其语意,又不露痕迹,正是白石词的妙处。又恐二字,更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰,此转喻梅花之芳姿。“玉钿何处寻”一句又暗用周邦彦“何意重经前地,遗钿不见,斜径都迷”之意(《夜飞鹊》)。此词本以好花象征美人,此则用首饰象喻好花,喻中有喻,而出入无间,真如羚羊挂角,无迹可求。尤妙者,由玉钿之一女性意象,遂幻出过片之美人形象,真是奇之又奇。

创作背景

  魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱,又要适应改朝换代,一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促,生命的脆弱,命运的难卜,祸福的无常,以及个人的无能为力,从而形成文学的悲剧性基调,以及作为悲剧性基调之补偿的放达,后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。

  

林宗放( 近现代 )

收录诗词 (4719)
简 介

林宗放 宁国府宣城人,字问礼。孝宗淳熙十四年进士。授潭州教授,改通州。州学旧刊《三谏集录》,载章惇奸状,惇之孙时为郡守,欲毁其板,宗放执不与。调太平州,四方学徒至者数百人。改知兰溪县,摧折豪强,奸吏屏气。以荐授广州通判,请祠禄归。

登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 徐天祐

不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"


贾客词 / 张泰交

德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。


宴清都·秋感 / 史公亮

庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。


诉衷情·出林杏子落金盘 / 刘克正

始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
居喧我未错,真意在其间。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"


过分水岭 / 杜寅

"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"


三善殿夜望山灯诗 / 介石

蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,


条山苍 / 范梈

乌沈海西岸,蟾吐天东头。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。


谒金门·花过雨 / 卢纮

贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。


水龙吟·西湖怀古 / 李鸿章

"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
非君独是是何人。"
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 姚云

霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"