诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
俟余惜时节，怅望临高台。"
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
.he liu xiao tian .pu shui qing yan .ri nuan kun wu tai shang .chun shen zhuan xu cheng bian .
wu hu jian bu wu you cheng .ru jin qi wu yao niao yu hua liu .
dong yu liao shui bei hu tuo .xing xiang feng yun xi gong he .
di yan xia se di .gu ren zhi shan you .hou sheng xue qi hao .ju dong jian lao chou .
xi dong ying feng yan .qing yao zhu lang ou .yu ren ying xiao ji .rong yi ba chuan tou ..
ruan cao bei ting zhou .xian yun lue fu shen .cheng jing xuan die li .gan bo xiang piao lin .
qiang nv qing feng sui .hu er zhi luo tuo .zi shang chi mu yan .sang luan bao jing guo ..
.si yue ba ri ming xing chu .mo ye fu ren jiang qian fo .ba yue wu ri jia qi xin .
qing xing yi cai yan .jun feng he duan ni .shi zhi yang chun hou .ju wu jie quan ti ..
xiang feng ju wei zhan .xie shou kong xiao suo .he yi qian li xin .reng qiu bai jin nuo .
rang ge wei hai dian .hua jiao zi shan lou .bai fa mei chang zao .huang zhen nong fu qiu .
si yu xi shi jie .chang wang lin gao tai ..
zhu li dong cheng yu .chang wang gao fei qin .cao tang luan xuan pu .bu ge kun lun cen .
译文
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为(wei)我打开天关(guan)。我愿乘那清风而(er)去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
像周(zhou)代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
注释
（52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
顾：看到。
（61）因：依靠，凭。
⑤赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
197、当：遇。
②堪:即可以，能够。
日暮：傍晚的时候。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
李干淑 李干淑（1593-1637）字清仲，号兴源，李日茂次子。明万历二十一年生，年十二就童子试，辄冠军，天启年间恩贡。受知于提学左光斗，称为才子第一。聘阅试卷，以帖括过奇险困棘闱。崇祯十一年卒。着有《白华制艺》、《白华诗稿》等。《康熙青县志》有传，《津门诗抄》录其诗一首。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
驻马渡江处，望乡待归舟。"