秋日登吴公台上寺远眺
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
秋日登吴公台上寺远眺拼音解释:
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
xiao lai zhi shang qian ban yu .ying gong tao hua shuo jiu xin ..
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..
qin zheng han duo xu lao li .que shi chao you de wen mian ..
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
译文及注释
译文
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当(dang)。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
那穿着(zhuo)青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑(qi)着马(ma)奔驰传告中原人们。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤(huan)童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
顽石铸就莲花峰(feng)，开放于云雾幽渺的云台，
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排(pai)解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
不(bu)要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散(san)出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
注释
12、去：离开。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
芹泥：水边长芹草的泥土。
⑴翰林：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
169、鲜：少。
54、卜世：占卜预测传国的世代数。
赏析
但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀(ji si)天帝，求得天帝的保佑，此诗的首(de shou)三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花(he hua)，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右(zuo you)采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
文章包括两个部分，第一部分抓住蝜蝂善负物，喜爬高两个特性；第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论，两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小，却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀(ji si)天帝，求得天帝的保佑，此诗的首(de shou)三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花(he hua)，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右(zuo you)采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
文章包括两个部分，第一部分抓住蝜蝂善负物，喜爬高两个特性；第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论，两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小，却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示：雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓：鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
创作背景
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
郑光祖( 魏晋 )
收录诗词 (9663) 首
简 介
郑光祖 郑光祖生于元世祖至元初年（即公元1264年），字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人，从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。但他的主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。元代着名的杂剧家和散曲家。
庄居野行
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
折桂令·九日
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
小雅·谷风
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
九日蓝田崔氏庄
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
忆秦娥·娄山关
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
君但遨游我寂寞。"
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
鲁连台
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
夜半乐·艳阳天气
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
深虑论
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）