白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
bai xiong wo ru ma .jin zhong han he .bu shui pen wa .fu rong tang kai feng yue ru .
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
.shu zai le you you .yu tao han shu bi .bu qiu ming yu li .you kong shen xin yi .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
she guo duo lai yan .hua fan jian lao ying .xiang si yi he qie .xin zuo wei zeng ping ..
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
sui ze si li chen shi liao .bu zhi he chu ou zhen xian ..
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
wei sheng neng shi jian hao yi .huo ci ling piao yuan xiang yi .xian hou yu tie ren man chuan .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
chu yin zhi zhe shang .guo hui you ren ji .bu xiang ding zhong wen .na zhi wo xin ji ..
wu guan cai ling shi .fu gan qing ying shi .chan ning luan zhong xiao .gu jin tong suo bei .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
wo shi ying er yi .he xu dai pei xi ..
译文
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口(kou)大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔(ge)。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
注释
10.出身：挺身而出。
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
⑿《小学绀珠》：六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆都建业。
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
实：确实
倩（qiàn）人：请人、托人。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
何道生 （1766—1806）清山西灵石人，字立之，号兰士，又号菊人。干隆五十二年进士，历工部主事、员外郎、郎中，迁御史。嘉庆间历任九江、宁夏知府。工诗画。有《方雪斋集》。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
有人能学我，同去看仙葩。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
桃李子，洪水绕杨山。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
（来家歌人诗）
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
因知至精感，足以和四时。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。