几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
ji xu ping sheng huan .wu xian gu rou en .jie wei chang jian tong .ju zuo bi tou xin .
.bai lu diao hua hua bu can .liang feng chui ye ye chu gan .
ke lian yan se jing nian bie .shou qu zhu lan yi pian hong ..
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
cheng men zi fen ruo .chi yu li qi yang .yang huo si xiong bao .zhong ni wei yu kuang .
ri xie ti niao si .chun jin lao ren xin .mo guai tian bei yin .qing duo jiu bu jin ..
.xian you he bi duo tu lv .xiang quan shi shi ju yi bei .bo wang yuan zhong wu zhi yi .
men fu qi guan shu .xia jie zhen yi shang .rao ting xing shu za .que shang yan xia chuang .
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
gao xing can jin su .luo yue chen yu huan .chu men xiang guan lu .tan tan wu zu jian .
.chang an qian wan ren .chu men ge you ying .wei wo yu fu zi .xin ma you you xing .
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
he chu sheng chun zao .chun sheng mei yuan zhong .rui pai nan fan xue .xiang qi ni lai feng .
rao shui yu cheng jing .hu di fang cha li .yi bei shan zhong ke .hu zuo bai jia chi ..
wei shi gai zhang guan jiu fa .jian cong zhuo shui zuo ti hu ..
译文
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文(wen)武双全人崇敬。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
眼睁睁看着天灾成害无所助，
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面(mian)，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
注释
（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
④〔汔〕读音qì，接近，差不多。
隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。
⑥ 造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”
羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
（40）灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
③管是，必定是；多半是。宋·曾觌《醉落魄》词：“百般做处百廝惬，管是前生，曾负你寃业。” 金· 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“这妮子慌忙则甚那？管是妈妈使来唦！” 元·詹玉 《清平乐》词：“管是夜来浑不睡，那更今朝早起。”
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
蛰虫昭苏萌草出。"
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。