私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
落日乘醉归，溪流复几许。"
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
si yan zu wai hao .lin huan yi ting shang .zi you wu shi jin .xu ri yuan xiang jiang ..
chui yang ji chu rao xing gong .qian guan hu cong li shan bei .wan guo lai chao wei shui dong .
.lang yue zhao lian huang .qing ye you yu zi .dong fang yuan gu zhen .xie qin ai qian chi .
yi zuo rong ma di .bie shi xin cao cao .feng huo cong bei lai .bian cheng bi chang zao .
.cao cao lv xiang xuan .tu che yan cheng wei .ming ming he suo xu .jin wo sheng ren yi .
dong ting bai bo mu ye xi .yan hong shi ru wu yun fei .wu yun han .yan hong ku .feng hao sha su xiao xiang pu .jie shi bei qiu lei ru yu .bai ri dang tian xin .zhao zhi ke yi shi ming zhu .zhuang shi fen .xiong feng sheng .an de yi tian jian .kua hai zhan chang jing .
zhang di wu che shu .du shu reng yin ju .ran han guo cao sheng .fu shi qing zi xu .
yao zhen yin shan han wei wei .hu jiao zi .dang jian mao tou shi ying si .
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
chu pu jian qian li .kuang ran xie yuan xun .kou chuan ying yu fu .yin chang cang lang yin ..
gui lin wu ye luo .mei ling zi hua kai .lu jia qian nian hou .shui kan chao han tai ..
译文
千问万问，总不肯说出自己姓名，
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
书是上古文字写的，读起来很费解。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
看(kan)到这种情景我很伤心，因(yin)而忧愁容颜衰老。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
共工勃然大怒，东南大地为何(he)侧倾？
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着(zhuo)路上的泥里有一半裹着花瓣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
注释
遐举：原指远行，此处兼指功业。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
19、之：的。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟：终结，这里指死亡。
④九衢（qú）：纵横交错的大道，繁华的街市。
⑥剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
蒋敦复 （1808—1867）清江苏宝山人，原名尔锷，字纯甫，号剑人。诸生。少时一度出家为僧，名铁岸，一称妙尘。曾以策干杨秀清，后又作诗献曾国藩。识英语。后在上海为人佣书。有《啸古堂集》等。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
位以穿杨得，名因折桂还。冯唐真不遇，叹息鬓毛斑。"
"朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
清筝向明月，半夜春风来。"
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
"出震乘东陆，凭高御北辰。祥云应早岁，瑞雪候初旬。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。"
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。