红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
hong yan yi kong you yi lan .ji xian xia xiao xiang rui jin .qing yang gao zhao lu hua gan .
shu guo ma qing kan cong lie .ken jiang xian shi ru qi liang ..
gong shu wen liu mu .ren yan ru fei cheng .nan wang chu jin chu .xin you yue yin sheng ..
man zuo hao feng sheng fu fu .tian yan kai .sheng xin yue .zi jin bai zhu zhan ci wu .
.huai jun lao wo xie shi qing .su su yin feng you gui ting .xian zai bu ren gong bu e .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
feng yu ye chang tong yi su .jiu you duo gong yi fan chuan ..
na kan wang duan ta xiang mu .zhi ci xiao tiao zi bai tou ..
su pian pan yan qu .ning hua jiu qi kui .qi ling qin chi shu .dong ru ma ti wei .
.mo xian tan xiao yu jing guo .que kong xian duo bing yi duo .
zhu ri wu ji he ban xian .chen tu mo xun xing zhi chu .yan bo chang zai meng hun jian .
.xian guan qing qie jian .shen gu you ren jia .yi jing ru han zhu .xiao qiao chuan ye hua .
译文
魂魄归来吧!
将军想当众表演自己的(de)神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
“我(wo)（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方(fang)面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
注释
（44）促装：束装。
谗妾：嫉贤妒能的妇人。
松岛：孤山。
⑻颜师古《急就篇注》：“筑，形如小瑟而细颈，以竹击之。”《通典》：“筑，不知谁所造，史籍惟云高渐离善击筑。汉高帝过沛所击。”《释名》曰：“筑，以竹鼓之也，似筝细项。”按今制：身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分，头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。
⑷蓦：超越，跨越。
107、鲑（xié）：这里是鱼类菜肴的总称。
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
马元演 马元演，鄞（今浙江宁波）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，曾知仁和县（《宝庆四明志》卷一○，清干隆《杭州府志》卷一○二）。度宗咸淳间知衢州。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
"日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
以上并《雅言杂载》）"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
"君恩秋后叶，日日向人疏。（《宫词》）
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，